"HAGAMOS LA PAZ"

[Shalom]

Tweet

           AMIGOS MIOS,SALGAMOS AL MUNDO
                     CON LAS ANTORCHAS EN LAS MANOS.
                     DONDE HAYA HOGUERAS,
                     PONGAMOS MANANTIALES .
                     DONDE HAYA ARMAS,
                     PONGAMOS ROSAS.                     

                      TRANSFORMEM OS EN JARDINES                                     
                       LOS CAMPOS DE GUERRA.
                       ABRAMOS SURCOS Y SEMBREMOS AMOR.
                       PLANTEMOS BANDERAS DE LIBERTAD
                        EN LA PATRIA DE LA POBREZA.               000993

                        Y DIGAMOS JUNTOS QUE LLEGA PRONTO
                        AL MUNDO EL AMOR,Y QUE LA ALEGRIA Y
                        LA PAZ,ILUMINARAN NUESTRAS VIDAS.

                                            SHALOM                      

[Ave del olvido]

Holitas,Shalom  ...Grac ias por regalarnos estas lineas tan lindas,
gracias! por compartir.

Saluditos

[Shalom]

                 

Holitas,Shalom  ...Grac ias por regalarnos estas lineas tan lindas,
gracias! por compartir.

Saluditos
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

                     GRACIAS POR TUS LINEAS
                      SE FELIZ             

                        SHALOM (Ana Maria)

[MEGGY]

ME UNO A TI....TE IMAGINAS?????, SERIA BELLISIMO!!!!!

LAMENTABLEM ENTE, DEBEMOS CONFORMARNO S EN HACER DIA A DIA, NUESTRO PROPIO ENTORNO CO MO NOS GUSTARIA HACER CON EL RESTO!!!!.

FUNCIONA!!!!!!!!!!!!!                     DESDE ESPAÑA.....................MEGGY

[romantica100%]

AMIGA ANA MARIA COMO ESTAS, QUE BUENO QUE SEAS UN INSTRUMENTO DE PAZ, UN ABRAZO DESDE COLOMBIA
TU AMIGA DESDE COLOMBIA
Guillermina Ayala[/center]

[Shalom]

AMIGA ANA MARIA COMO ESTAS, QUE BUENO QUE SEAS UN INSTRUMENTO DE PAZ, UN ABRAZO DESDE COLOMBIA
TU AMIGA DESDE COLOMBIA
Guillermina Ayala[/center]



                                         


                 AMIGA TODOS SOMOS UNA PARTE
                 DE ESA PAZ,POR QUE SOMOS LA
                 LUZ DE DIOS.
                     
                 TU AMIGA DE ARGENTINA
                                   SHALOM =ANA MARIA

[♥ @nGeL@ ♥]

HOLA SEÑORA ANA MARIA!!! me gustan mucho sus poemas ya que siempre tiene un mensaje positivo  de paz y armonia para todos los del foro...

                                                   Le mando muchos saludos y ojala nunca cambie

[Shalom]

 
HOLA SEÑORA ANA MARIA!!! me gustan mucho sus poemas ya que siempre tiene un mensaje positivo  de paz y armonia para todos los del foro...

                                                   Le mando muchos saludos y ojala nunca cambie

 
           
           Gracias Vivi,por tus lineas espero ver un       
           escrito tuyo,lo haces muy bien.
                     
            Que Dios te bendiga
                  no voy a cambiar nunca
                   es mi esencia.
                    con cariño de    
                              Shalom (Ana Maria)

[Demagogia]

HOLA ANA MARÍA, 

BUENO LO TUYO AMIGA,

ES UNA DICHA LEER TUS POEMAS.

UN ABRAZO CORDIAL PARA TÍ.

 DEMA, Pablo Damían.

[Shalom]

 

HOLA ANA MARÍA, 

BUENO LO TUYO AMIGA,

ES UNA DICHA LEER TUS POEMAS.

UN ABRAZO CORDIAL PARA TÍ.

 DEMA, Pablo Damían.



                 PABLO GRACIAS POR LEER ESTAS
                 LINEAS.QUE DIOS TE BENDIGA.

                 CON CARIÑO DE UNA AMIGA
                                        SHALOM(Ana Maria)

[Shalom]

                HAGAMOS LA PAZ ENTRE TODOS Y PARA TODOS

1. Alivio y esperanza.

Desde que ETA declaró el "alto el fuego", ha crecido en nuestra sociedad el deseo y hasta la necesidad de que termine definitivam ente el uso de la violencia como instrumento político y consigamos el establecimi ento firme de una convivencia justa y tranquila sin agresiones de ninguna clase.

Sin entrar en ninguna consideración de orden partidista, en la Iglesia recibimos desde el primer momento este cambio de situación con alivio y alegría. Ojalá no vuelvan a sonar nunca más las armas, ni haya más atentados o extorsiones de ninguna clase. En el momento actual no podemos hablar todavía de paz verdadera. Es, en todo caso, una paz provisional, precaria, condicionad a por la amenaza del retorno de la violencia.

Con todo, es innegable que estamos ante una extraordina ria oportunidad para lograr una paz estable. Por esto mismo resulta moralmente obligatorio que todos los ciudadanos de buena voluntad hagamos cuanto sea posible para conseguir que esta paz precaria llegue a ser clara, justa y consistente .

Los cristianos y la Iglesia entera nos sentimos llamados y obligados a colaborar activamente en el establecimi ento de la paz. La fe cristiana nos ayuda a comprender con especial realismo y profundidad los problemas de la violencia y de la paz. No nos basta cualquier paz. Queremos la paz verdadera, una paz honda y completa, la paz de Jesús, la paz que viene de Dios. Una paz cimentada en la fe y en la gracia de Dios. La paz por la que pedimos cada día en la Misa: "La paz os dejo, mi paz os doy".

2. La paz, fruto de la justicia y de la caridad.

La violencia nace de la injusticia, sufrida y ejercida. Una y otra crecen en nuestro corazón. Los hombres, con nuestros errores, injusticias e impaciencia s somos los verdaderos causantes de las agresiones y de la violencia. Por eso decimos "no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de la Iglesia".

La paz verdadera nace desde dentro de nuestros corazones. La paz es un don de Dios a los hombres justos. Es fruto de la justicia interior que Dios hace surgir en nuestros corazones, a pesar de todos los pesares, por obra del Espíritu Santo. De esta paz interior nace y se difunde la paz social, en las familias, en la sociedad y en el mundo entero. Por encima de todos los problemas y dificultade s que encontremos . Puede haber situaciones o experiencia s que nos empujen hacia la violencia. Pero no hay nada que de verdad la justifique.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que el respeto y el desarrollo de la vida humana exigen la paz. Una paz que no puede alcanzarse sin la salvaguardi a de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad . La paz es el fruto de la justicia y de la caridad (l.c. n.2304).

El Papa Juan Pablo II, en su reciente mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, nos dice que el camino para la paz es el respeto integral a los derechos de las personas y de los pueblos: "Esta es la convicción que deseo compartir con vosotros: cuando la promoción de la dignidad de la persona es el principio conductor que nos inspira, cuando la búsqueda del bien común es el compromiso predominant e, entonces es cuando se ponen los fundamentos sólidos y duraderos para la edificación de la paz" (l.c., n.1).

Ahora mismo Dios quiere que vivamos en paz. Dios no quiere que nadie viva amenazado, Dios no quiere que nadie mate a nadie. Dios no quiere que haya ni un solo asesinato más. Dios no quiere que las aspiracione s políticas o las pretendidas injusticias que un grupo crea estar padeciendo sean causa de agresiones, secuestros y muertes. El, que es Padre de todos, quiere que vivamos en paz, en libertad, justicia y mutua benevolenci a.

3. Tarea y obligación de la Iglesia y de los cristianos.

El anuncio de la paz, la educación moral de los hombres y mujeres para que sean capaces de vivir en paz, la animación permanente a todos los hombres de buena voluntad para que hagan todo lo posible en favor de la paz, tanto desde las institucion es públicas como en el campo de la vida social en general, es tarea y obligación propia –no digo exclusiva- de la Iglesia. Precisament e porque la paz es un don de Dios, que se alcanza mediante la justicia interior, de la cual dependen muchos bienes materiales y espirituale s para el conjunto de la sociedad, la Iglesia tiene que seguir anunciando y practicando el mensaje de Dios "Paz en la tierra", adoptado por Jesús como saludo universal y norma permanente de vida: "La paz con vosotros".

 

[Shalom]

                       
 
EDITORIALES | DESARMAR LAS PALABRAS | FECHA DE PUBLICACION: 01/03/2003

Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución
 
La palabra pacificar es a menudo asociada con esa cosa extraña de mediación, de calmar a las masas revueltas que luchan por un futuro más digno para ellos y para sus hijos... 

--------------------------------------------------------------------------------
 
Por
Santiago Hoerth
 
Desde que hicimos Pacificar, pensamos en cosas muy opuestas. En nada se parece el sentido que le damos al concepto de paz imperial promovido desde hace siglos por muchos imperios y que los romanos aplicaron como sistema de orden y control.

Para nosotros, pacificar viene desde las luchas populares, desde los movimientos sociales, que poco a poco van alumbrando el camino hacia un futuro más justo y humano, hacia un verdadero concepto de paz. ¿Son acaso las rebeliones populares las que necesitan ser pacificadas? ¿O son los usurpadores de recursos y de tierras los que deben aceptar que los pueblos tienen derecho a vivir en paz?

La mentira de la paz
La paz todavía no fue inventada, todavía no hubo un sistema aplicado capaz de realizar la paz. La paz encierra todavía un concepto de dominación, de sometimient o, de aceptación del destino. No es lo mismo que un pueblo se levante en armas por el hambre de sus hijos, que los Estados Unidos, con toda su potencia militar y económica, manden sus aviones y tanques, y tropas de guerra, a cualquier país que ponga en riesgo sus intereses.
Cuando la Revolución Cubana en el 59 venció a las fuerzas de Batista, el gobierno estadounide nse rápidamente intentó (y lo sigue haciendo) convencer a la opinión pública internacion al de que Fidel era un dictador, que estaba sometiendo al pueblo cubano a un régimen totalitario, asesino, de violación a los derechos humanos, a las libertades, etc., etc. Sin embargo la supremacía militar norteameric ana es capaz de hacer las atrocidades más grandes en nombre de la democracia y de la libre empresa.

Hay que analizar entonces qué es la paz en realidad. ¿Es la paz ausencia de guerras? ¿Una rebelión armada siempre tiene que estar en contra de la paz? ¿O será que el pueblo, que vive sojuzgado y aplastado, lo que más quiere es vivir en paz y por eso en muchos casos está dispuesto a darlo todo?

Conceptos robados
Hay una gran distorsión de la palabra paz, de su concepto. Nos hacen pensar que la paz es tan importante, que debemos someternos para lograrla. Pero no es así. Con sometimient o la paz es imposible. Desde aquel viejo concepto de paz imperial, Pax Romana, pacificar los pueblos es la vía para el control y la dominación. La paz, como `statu quo`, es utilizada desde entonces como un estado ideal alcanzado (aunque irreal) que se debe proteger y respetar. Pero lo cierto es que se torna necesaria la rebelión como paso obligado para la construcción de una paz verdadera. Una paz justa e igualitaria, donde la sociedad toda pueda vivir en armonía. La realidad de este mundo, aunque a muchos no nos guste, es que vivimos en un mundo de guerra, de muerte, de dominadores y dominados, de glotones y hambrientos, de rebeliones y (mal llamados) pacificador es. Es esencial crear las bases de un mundo pacífico, de verdadera paz, de esa que todavía no fuimos capaces de inventar.

Desarmar las palabras
A lo largo de toda la historia moderna, los intereses dominantes han cambiado la significación de las palabras. Se fue imponiendo, poco a poco, toda una distorsión política del significado de las cosas. Revolución, Progreso, Desarrollo, Paz, Libertad, Democracia, sólo por citar algunos ejemplos, son palabras que han sido tergiversad as por agencias de inteligenci a y poderes financieros . Por eso, hay que hacer una expropiación histórica de las palabras y de los sentidos. Hay que recuperar el significado de las cosas y construir un nuevo lenguaje.
Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución.
 
 

 
 NuestraAmérica.. © Copy Left. Todos los derechos 
 

[Shalom]

                Atentados ETA en Madrid (Atocha, el Pozo y Santa Eugenia): consternación y dolor

« Respuesta #5 en: Marzo 11, 2004, 11:45:45 »   





Hoy, con uno de estos despertares terroríficos en España, es uno de esos días en que uno tiene ganas de gritar que el mundo hace tiempo que dejó de serlo.

Que hay mucho cobarde suelto que, aprovechand o la oscuridad de la noche, se convierte en polvorín de llanto y  muerte al día siguiente

Que existen algunos hombres a los cuales les gusta ser “guadaña”, patíbulo orquestado y bien preparado para aquellos/as  que simplemente se dirigían trabajar con la ilusión de seguir viviendo.



Hoy, con uno de estos despertares en España, se pregunta uno cómo la sinrazón y el odió, la sed de sangre y el corazón envilecido pueden llegar a colapsar y eclipsar la conciencia de estos homicidas de primera división.



Hoy, en uno de estos despertares, lo primero que se me ha ocurrido es irme cerca del sagrario y agarrarme fuertemente a esa cuerda que desde la tierra se inicia para terminar en el cielo.



¿Rezamos por estas cerca de 100 víctimas del atentado de Madrid? ¿Rezamos para que DIOS restablezca la paz que por sí mismos nosotros no podemos alcanzar?




PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN EL CIELO

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

VENGA A NOSOTROS TU REINO



HAGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO

DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DIA

PERDONA NUESTRAS OFENSAS

COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN

NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACION

Y LIBRANOS DEL MAL.

AMEN.

[Shalom]

                Lograr la Paz


Recuerdos del pasado, temores por el futuro, conmoción por el presente, parecería imposible lograr un poco de paz interior, no es así? Quizás la cuestión pasaría por estar acostumbrad os a buscar la felicidad, la tranquilida d, la seguridad, en el afuera. Ahora más que nunca se está viendo que la seguridad, por ejemplo, no la vamos a encontrar ni en billetes, ni empresas, ni siquiera en países ya que nada parece estable y la confianza en los viejos sistemas se estaría derrumbando .
Estamos en un tiempo de crecimiento acelerado, individual y planetario y esto nos obliga a resolver lo que nos crea conflicto para pasar a un nuevo estado de conciencia, estado en el que viviremos mucho más plenos y felices.
Pero qué hacemos en este lapso de tiempo, en este “mientras tanto” donde lo que está dejando de ser nos desorienta y lo que vendrá como no lo conocemos nos da miedo? 
Hay muchas cosas que podemos hacer, pero lo primero y principal sería alejarse de todo lo que de alguna manera nos haga más difícil el camino, como por ejemplo, sentarse mucho tiempo frente al televisor o leer diarios o revistas y ver informacion es tremendas, accidentes, catástrofes, muertes, empobrecimi ento, carencias sin fin, pronósticos alarmantes, en fin, toda una batería de noticias que solo nos angustian y llenan de temores.
Hagamos nuestro propio lugar dentro del caos, creemos desde nosotros, armonía, serenidad, dedicación a nuestro trabajo, familia, seres queridos. Tomémonos el tiempo para considerar nuestras necesidades, ver qué cosas tendríamos que cambiar para estar mejor o dejar de tener tal o cual problema. Centrémonos en lo BUENO, solo en lo BUENO.
La paz, la seguridad, la alegría, la belleza están dentro nuestro y debemos reaprender a expresar todo eso en nuestro mundo. Busquemos lugares agradables a donde ir, gente de buena onda con quien estar, con quien compartir sonrisas, lugares donde podamos practicar el aquietarnos, el contacto con nuestra esencia. Todo eso nos ayudará a reencontrar nos, a sentirnos serenos para volver a conectarnos con ese lugar de inmensa paz que está en nuestro corazón.


Prof. Marta I Villafañe

 
 

[Shalom]

                 LA RECONCILIAC IÓN,

CAMINO HACIA LA PAZ

   

A todos los hombres de buena voluntad.

He aquí nuestro Mensaje para el Año 1975.
Todos lo conocéis y no puede ser otro:
Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? ¿La historia de la humanidad no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?

Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser «hecha», debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.

Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre «in fieri» para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.

Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución, afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los Pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido con la Palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crearla con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.

Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber de dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.

Dejadnos pues, Hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio ecuménico, hasta los confines del horizonte: «Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas».

«... Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública».

«Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos».

«Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore» (Constitución Gaudium et Spes, n. 82).

Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la Paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la Paz, es decir, a los hombres todos, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: «No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s; de lo contrario, «el hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño» (cfr. De Civitate Dei, XIX, VII; PL 41, 634).

Esta interioriza ción de la Paz es verdadero humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo no podemos hacernos ilusiones : al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo, a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los Países; de los intercambio s comerciales; de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de los específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc., debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de hacer destruccion es catastróficas, aumentan de número y de potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de Paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor terror de choques fatales, los cuales, bajo ciertos aspectos, son considerado s inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará el día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cfr. S. Agustín, ib.).

No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que éstá ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?

Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar de este forma y aplicar el coeficiente espiritual para hacerlo capaz no solo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la Paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una Paz impuesta, una Paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una Paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.

Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los Pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab. 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las Ciudades, de los Pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.

Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.

Asímismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la Paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.

¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensais en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?

Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!

¡Para vosotros, Hombres de Iglesia!
¡Hermanos en el Episcopado, Sacerdotes, Religiosos y Religiosas!
¡Para vosotros, miembros de nuestro Laicado y Fieles todos!

El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la Paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.

No es solo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: «Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo» (2 Cor. 5, 18).

El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su cuerpo místico (cfr. Efes. 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.

De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cfr. 1 Cor. 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cfr. Decreto conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cfr. Gal. 5 , 22).

También en estos campos debemos «hacer la paz». Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra «Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia» publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su evangelio: «Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste» (Jn. 17, 23 )? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?

Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia Católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de Hermanos, tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras Religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.

Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.

Y terminamos con este saludo de bendición: «la paz de Dios que sobrepasa toda inteligenci a guarde vuestros corazones y vuestros pensamiento s en Cristo Jesús» (Fil. 4, 7).

Vaticano, 8 de diciembre de 1974.

PAULUS PP. VI

                                             
 
 

[Shalom]

                 Hagamos Algo: hagamos la paz y busquemos justicia
por Robert Jensen

"Tenemos que hacer algo."

A la luz del inimaginabl e horror vivido la semana pasada, no es difícil entender el clamor a la acción de la gente a lo largo y ancho de los Estados Unidos.

Pero debemos recordar que la actuación militar -- más violencia y más muerte -- no es la única alternativa de acción de la que disponemos.

La búsqueda de la paz es una acción. La búsqueda de la justicia es una acción.

"Pero debemos demostrar a los terroristas que somos fuertes."

¿Es el uso de la fuerza -- especialmen te cuando el tipo de fuerza que se reclama es tan masiva e indiscrimin ada como para provocar la muerte de más civiles -- un síntoma de fuerza? O, ¿puede la gente, o una nación, demostrar fuerza a través de la sabiduría de no repetir los trágicos errores del pasado?

Aunque no nos guste la etiqueta, los Estados Unidos de América son un imperio. Y, como cualquier imperio del pasado, Estados Unidos tiende con diligencia a resolver los problemas con su abrumadora fuerza militar.

Pero este problema no se resolverá con la fuerza, ni con la "campaña global para erradicar el terrorismo" que reclaman las autoridades . No debemos olvidar que la erradicación del terrorismo inevitablem ente se traducirá en la erradicación de muchas personas inocentes, empeorando más si cabe el actual resentimien to contra los EE.UU. en el ámbito mundial -- especialmen te en el Tercer Mundo -- y en la consolidación de la resolución de los terroristas . No acabará con el terrorismo, sino que generará más terroristas .

El problema del terrorismo se resolverá mediante la búsqueda de la paz y la administrac ión de la justicia. Eso no se conseguirá a punta de pistola, sino con un cambio de postura de los Estados Unidos de América para con el mundo. Debemos dejar de arrogarnos el derecho a las exigencias unilaterale s para abrazar una política de compromiso verdaderame nte multilatera l.

Si los EE.UU. anunciaran su intención de no vengar este ataque con más violencia sino con una nueva aproximación -- basada en el compromiso para con una auténtica paz en Oriente Medio construida sobre la justicia real -- el mundo no lo interpretaría como un signo de debilidad. Tal declaración sería el máximo signo de fuerza.

Existe una cruda realidad sobre los Estados Unidos de América con la que hemos de reconciliar nos si es que queremos comprender la razón por la que hemos sido objeto de este cruento ataque: Desde hace más de tres décadas los Estados Unidos han sido el principal obstáculo para la consecución de la paz en Oriente Medio, y hasta que rectifiquem os nuestra postura seguiremos siendo el objeto de las iras y la frustración de multitud de personas del lugar.

La ocupación ilegal por parte de Israel de la franja de Gaza y Cisjordania desde 1967 es lo que subyace en el conflicto de Oriente Medio, y dicha ocupación ha sido posible gracias al apoyo que le han brindado las diversas administrac iones Republicana s y Demócratas de los Estados Unidos. Nos autoproclam amos arquitectos del "proceso de paz" cuando en realidad hemos bloqueado durante años el consenso internacion al para la paz, que instaba a Israel a poner fin a la ocupación y a respetar los derechos fundamental es del pueblo palestino.

Desde 1991, cuando la administrac ión Bush dejaba bien sentado que la guerra encabezada por los EE.UU. sería la única respuesta a la invasión de Kuwait por parte de Iraq, la animadversión contra los EE.UU. entre los pueblos de Oriente Medio no ha hecho mas que aumentar. Nuestra predisposic ión a la utilización masiva de la violencia indiscrimin ada en esta guerra, y nuestro empeño por establecer lo que se ha convertido en una presencia militar permanente en la región, nos han procurado pocos amigos

Si, es necesario que hagamos algo -- pero algo para darle un giro a nuestra política en Oriente Medio, del simple dominio por la fuerza a la búsqueda de la justicia. La no-violencia no es el mero rechazo a hacer la guerra; implica también la consecución de la justicia en el mundo para hacer de la guerra algo innecesario .

El atractivo de la guerra es que da sensación de poderío y promete resultados rápidos. Nos da una sensación de seguridad.

Pero si lo que pretendemos es librar una guerra global contra el terrorismo, demostrarem os al mundo nuestra debilidad y traicionare mos la promesa de la paz y la justicia por la ilusión de la victoria.

Traducido por Marcel Coderch

[Shalom]

                Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución
 
La palabra pacificar es a menudo asociada con esa cosa extraña de mediación, de calmar a las masas revueltas que luchan por un futuro más digno para ellos y para sus hijos... 


 
Por
Santiago Hoerth
 
Desde que hicimos Pacificar, pensamos en cosas muy opuestas. En nada se parece el sentido que le damos al concepto de paz imperial promovido desde hace siglos por muchos imperios y que los romanos aplicaron como sistema de orden y control.

Para nosotros, pacificar viene desde las luchas populares, desde los movimientos sociales, que poco a poco van alumbrando el camino hacia un futuro más justo y humano, hacia un verdadero concepto de paz. ¿Son acaso las rebeliones populares las que necesitan ser pacificadas? ¿O son los usurpadores de recursos y de tierras los que deben aceptar que los pueblos tienen derecho a vivir en paz?

La mentira de la paz
La paz todavía no fue inventada, todavía no hubo un sistema aplicado capaz de realizar la paz. La paz encierra todavía un concepto de dominación, de sometimient o, de aceptación del destino. No es lo mismo que un pueblo se levante en armas por el hambre de sus hijos, que los Estados Unidos, con toda su potencia militar y económica, manden sus aviones y tanques, y tropas de guerra, a cualquier país que ponga en riesgo sus intereses.
Cuando la Revolución Cubana en el 59 venció a las fuerzas de Batista, el gobierno estadounide nse rápidamente intentó (y lo sigue haciendo) convencer a la opinión pública internacion al de que Fidel era un dictador, que estaba sometiendo al pueblo cubano a un régimen totalitario, asesino, de violación a los derechos humanos, a las libertades, etc., etc. Sin embargo la supremacía militar norteameric ana es capaz de hacer las atrocidades más grandes en nombre de la democracia y de la libre empresa.

Hay que analizar entonces qué es la paz en realidad. ¿Es la paz ausencia de guerras? ¿Una rebelión armada siempre tiene que estar en contra de la paz? ¿O será que el pueblo, que vive sojuzgado y aplastado, lo que más quiere es vivir en paz y por eso en muchos casos está dispuesto a darlo todo?

Conceptos robados
Hay una gran distorsión de la palabra paz, de su concepto. Nos hacen pensar que la paz es tan importante, que debemos someternos para lograrla. Pero no es así. Con sometimient o la paz es imposible. Desde aquel viejo concepto de paz imperial, Pax Romana, pacificar los pueblos es la vía para el control y la dominación. La paz, como `statu quo`, es utilizada desde entonces como un estado ideal alcanzado (aunque irreal) que se debe proteger y respetar. Pero lo cierto es que se torna necesaria la rebelión como paso obligado para la construcción de una paz verdadera. Una paz justa e igualitaria, donde la sociedad toda pueda vivir en armonía. La realidad de este mundo, aunque a muchos no nos guste, es que vivimos en un mundo de guerra, de muerte, de dominadores y dominados, de glotones y hambrientos, de rebeliones y (mal llamados) pacificador es. Es esencial crear las bases de un mundo pacífico, de verdadera paz, de esa que todavía no fuimos capaces de inventar.

Desarmar las palabras
A lo largo de toda la historia moderna, los intereses dominantes han cambiado la significación de las palabras. Se fue imponiendo, poco a poco, toda una distorsión política del significado de las cosas. Revolución, Progreso, Desarrollo, Paz, Libertad, Democracia, sólo por citar algunos ejemplos, son palabras que han sido tergiversad as por agencias de inteligenci a y poderes financieros . Por eso, hay que hacer una expropiación histórica de las palabras y de los sentidos. Hay que recuperar el significado de las cosas y construir un nuevo lenguaje.
Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución.
 
 
 

[Shalom]

                 HAGAMOS LA PAZ ENTRE TODOS Y PARA TODOS

1. Alivio y esperanza.

Desde que ETA declaró el "alto el fuego", ha crecido en nuestra sociedad el deseo y hasta la necesidad de que termine definitivam ente el uso de la violencia como instrumento político y consigamos el establecimi ento firme de una convivencia justa y tranquila sin agresiones de ninguna clase.

Sin entrar en ninguna consideración de orden partidista, en la Iglesia recibimos desde el primer momento este cambio de situación con alivio y alegría. Ojalá no vuelvan a sonar nunca más las armas, ni haya más atentados o extorsiones de ninguna clase. En el momento actual no podemos hablar todavía de paz verdadera. Es, en todo caso, una paz provisional, precaria, condicionad a por la amenaza del retorno de la violencia.

Con todo, es innegable que estamos ante una extraordina ria oportunidad para lograr una paz estable. Por esto mismo resulta moralmente obligatorio que todos los ciudadanos de buena voluntad hagamos cuanto sea posible para conseguir que esta paz precaria llegue a ser clara, justa y consistente .

Los cristianos y la Iglesia entera nos sentimos llamados y obligados a colaborar activamente en el establecimi ento de la paz. La fe cristiana nos ayuda a comprender con especial realismo y profundidad los problemas de la violencia y de la paz. No nos basta cualquier paz. Queremos la paz verdadera, una paz honda y completa, la paz de Jesús, la paz que viene de Dios. Una paz cimentada en la fe y en la gracia de Dios. La paz por la que pedimos cada día en la Misa: "La paz os dejo, mi paz os doy".

2. La paz, fruto de la justicia y de la caridad.

 

[Shalom]

                 5. La paz es posible desde ahora mismo.

Para comenzar tenemos que afirmar decididamen te que la paz es posible. No podremos desearla de verdad si no la consideramo s posible ahora mismo. Los deseos son activos y creadores cuando están cargados de esperanza. La paz será posible si todos adoptamos actitudes de tolerancia, de respeto a la libertad y a las características de las personas y de los grupos, con sus legítimas diferencias . Las diferencias de unos y otros no son un peligro ni una amenaza para nadie, sino una riqueza para todos.

Ahora mismo es posible avanzar hacia la paz. No hay nada que nos pueda mantener de manera fatalista e ineludible en el hoyo de los enfrentamie ntos. Somos libres y tenemos los recursos morales, políticos y materiales necesarios para establecer una convivencia justa y estable. La capacidad de hacerlo está en nosotros. Si la queremos de verdad, la paz será posible.

6. No rotundo a la violencia.

Para llegar a la paz resulta indispensab le, en primer lugar, que quienes han utilizado y justificado la violencia como medio ordinario de acción política, renuncien a ella de forma pública y definitiva. Todas las demás aspiracione s y peticiones, por legítimas que puedan parecer, estarán condicionad as por la amenaza latente de las armas mientras no llegue este anuncio indispensab le de la renuncia definitiva y creíble al ejercicio de la violencia.

Por otra parte, para participar con credibilida d y verdadera autoridad moral en el proceso de la paz, hay que distanciars e de forma definitiva del recurso a la violencia como instrumento de acción y presión política. No vale hablar de violencia de alta o baja intensidad. Sólo el respeto a la ley puede devolvernos el clima de confianza imprescindi ble para empezar a hablar y llegar a entendernos .

El Gobierno y las institucion es públicas, los cristianos y los hombres justos que tienen autoridad y responsabil idad en la vida pública, tienen el deber de hacer cuanto puedan por abrir caminos a la paz, sin enredarse en cuestiones secundarias, sin dejarse seducir por intereses partidistas, ni dejarse vencer por las dificultade s que puedan surgir en el camino, facilitando con la propia magnanimida d el largo y complicado proceso de encuentro, comunicación y reconciliac ión con los que han sido hasta ahora partidarios y ejecutores de la violencia.

La sociedad no puede rebajar su firme rechazo moral contra todo intento de someterla por métodos violentos e injustos. Hay que mantener en alto el grito unánime y poderoso del ¡Basta ya!. Con la diferencia de que ahora, además, hay que descubrir el camino realista para hacerlo efectivo y tener el valor de comenzar a recorrerlo.

Aunque haya grupos marginales que sigan practicando alguna violencia, aunque tuviéramos que sufrir -Dios no lo permita- el dolor de algún nuevo atentado, las fuerzas sociales y las institucion es políticas de cualquier género y naturaleza deben seguir empeñadas en buscar la paz y en hacer posibles los pasos indispensab les hasta el establecimi ento de un marco de convivencia en el que todos se sientan suficientem ente reconocidos en sus derechos y legítimas pretensione s culturales y políticas. Una cosa es clara y firme: no podemos tolerar la continuación de la violencia. Y sólo terminará de verdad cuando quede superada en sus causas por métodos pacíficos y justos.

El Papa tiene palabras de reconocimie nto y aliento para quienes se atreven a asumir esta difícil responsabil idad: "Se debe reconocer el gran mérito de aquellos políticos decididos que tienen el valor de continuar las negociacion es incluso cuando la situación parece hacerlas imposibles" (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, enero de 1999, n. 11). No olvidemos estas palabras. Nos hará falta recordarlas más de una vez.

No tengamos miedo a hablar, no tengamos miedo a escuchar los razonamient os y concepcione s de los que piensan de manera diferente y de quienes han podido presentarse y actuar como nuestros enemigos. Creamos en la humanidad de los demás, pongamos de relieve los puntos de encuentro que sin duda existen, hagamos sitio a los otros en el marco de nuestra estima y nuestra convivencia .

El objetivo inmediato tiene que ser que ETA y sus colaborador es renuncien definitivam ente a los atentados y a las amenazas como instrumento de acción política. La consolidación de la paz sólo llegará cuando los que han creído en la legitimidad y en la utilidad de la violencia reconozcan que se han equivocado y que han hecho mal violando y atropelland o los derechos básicos de sus víctimas.

A los demás nos corresponde facilitar estos pasos a aquellos que los han de darl venciendo las dificultade s que encuentren dentro y fuera de su propio campo.

[Shalom]

                Lograr la Paz

Recuerdos del pasado, temores por el futuro, conmoción por el presente, parecería imposible lograr un poco de paz interior, no es así? Quizás la cuestión pasaría por estar acostumbrad os a buscar la felicidad, la tranquilida d, la seguridad, en el afuera. Ahora más que nunca se está viendo que la seguridad, por ejemplo, no la vamos a encontrar ni en billetes, ni empresas, ni siquiera en países ya que nada parece estable y la confianza en los viejos sistemas se estaría derrumbando .
Estamos en un tiempo de crecimiento acelerado, individual y planetario y esto nos obliga a resolver lo que nos crea conflicto para pasar a un nuevo estado de conciencia, estado en el que viviremos mucho más plenos y felices.
Pero qué hacemos en este lapso de tiempo, en este “mientras tanto” donde lo que está dejando de ser nos desorienta y lo que vendrá como no lo conocemos nos da miedo? 
Hay muchas cosas que podemos hacer, pero lo primero y principal sería alejarse de todo lo que de alguna manera nos haga más difícil el camino, como por ejemplo, sentarse mucho tiempo frente al televisor o leer diarios o revistas y ver informacion es tremendas, accidentes, catástrofes, muertes, empobrecimi ento, carencias sin fin, pronósticos alarmantes, en fin, toda una batería de noticias que solo nos angustian y llenan de temores.
Hagamos nuestro propio lugar dentro del caos, creemos desde nosotros, armonía, serenidad, dedicación a nuestro trabajo, familia, seres queridos. Tomémonos el tiempo para considerar nuestras necesidades, ver qué cosas tendríamos que cambiar para estar mejor o dejar de tener tal o cual problema. Centrémonos en lo BUENO, solo en lo BUENO.
La paz, la seguridad, la alegría, la belleza están dentro nuestro y debemos reaprender a expresar todo eso en nuestro mundo. Busquemos lugares agradables a donde ir, gente de buena onda con quien estar, con quien compartir sonrisas, lugares donde podamos practicar el aquietarnos, el contacto con nuestra esencia. Todo eso nos ayudará a reencontrar nos, a sentirnos serenos para volver a conectarnos con ese lugar de inmensa paz que está en nuestro corazón.

Prof. Marta I Villafañe

 

[Shalom]

                2. La paz, fruto de la justicia y de la caridad.

La violencia nace de la injusticia, sufrida y ejercida. Una y otra crecen en nuestro corazón. Los hombres, con nuestros errores, injusticias e impaciencia s somos los verdaderos causantes de las agresiones y de la violencia. Por eso decimos "no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de la Iglesia".

La paz verdadera nace desde dentro de nuestros corazones. La paz es un don de Dios a los hombres justos. Es fruto de la justicia interior que Dios hace surgir en nuestros corazones, a pesar de todos los pesares, por obra del Espíritu Santo. De esta paz interior nace y se difunde la paz social, en las familias, en la sociedad y en el mundo entero. Por encima de todos los problemas y dificultade s que encontremos . Puede haber situaciones o experiencia s que nos empujen hacia la violencia. Pero no hay nada que de verdad la justifique.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que el respeto y el desarrollo de la vida humana exigen la paz. Una paz que no puede alcanzarse sin la salvaguardi a de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad . La paz es el fruto de la justicia y de la caridad (l.c. n.2304).

El Papa Juan Pablo II, en su reciente mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, nos dice que el camino para la paz es el respeto integral a los derechos de las personas y de los pueblos: "Esta es la convicción que deseo compartir con vosotros: cuando la promoción de la dignidad de la persona es el principio conductor que nos inspira, cuando la búsqueda del bien común es el compromiso predominant e, entonces es cuando se ponen los fundamentos sólidos y duraderos para la edificación de la paz" (l.c., n.1).

Ahora mismo Dios quiere que vivamos en paz. Dios no quiere que nadie viva amenazado, Dios no quiere que nadie mate a nadie. Dios no quiere que haya ni un solo asesinato más. Dios no quiere que las aspiracione s políticas o las pretendidas injusticias que un grupo crea estar padeciendo sean causa de agresiones, secuestros y muertes. El, que es Padre de todos, quiere que vivamos en paz, en libertad, justicia y mutua benevolenci a.

3. Tarea y obligación de la Iglesia y de los cristianos.

El anuncio de la paz, la educación moral de los hombres y mujeres para que sean capaces de vivir en paz, la animación permanente a todos los hombres de buena voluntad para que hagan todo lo posible en favor de la paz, tanto desde las institucion es públicas como en el campo de la vida social en general, es tarea y obligación propia –no digo exclusiva- de la Iglesia. Precisament e porque la paz es un don de Dios, que se alcanza mediante la justicia interior, de la cual dependen muchos bienes materiales y espirituale s para el conjunto de la sociedad, la Iglesia tiene que seguir anunciando y practicando el mensaje de Dios "Paz en la tierra", adoptado por Jesús como saludo universal y norma permanente de vida: "La paz con vosotros".

La Iglesia en general y cada uno de los cristianos de Navarra queremos ser portavoces y colaborador es de esta voluntad de Dios que quiere que vivamos en paz, como hermanos, respetando los derechos de todos, en sus diferencias, en sus tradiciones, en sus propias manifestaci ones culturales, sociales y religiosas.

Queremos de todo corazón que el año de 1999 marque el principio de la reconciliac ión y de la paz, en Navarra, en la Comunidad Autónoma Vasca y en España entera. Para eso tenemos que plantearnos sincerament e las exigencias de este respeto integral a los derechos humanos de todos, personas, pueblos y grupos de todas las características y de todas las tendencias que viven entre nosotros.

[Shalom]

                Hagamos Algo: hagamos la paz y busquemos justicia
por Robert Jensen


"Tenemos que hacer algo."

A la luz del inimaginabl e horror vivido la semana pasada, no es difícil entender el clamor a la acción de la gente a lo largo y ancho de los Estados Unidos.

Pero debemos recordar que la actuación militar -- más violencia y más muerte -- no es la única alternativa de acción de la que disponemos.

La búsqueda de la paz es una acción. La búsqueda de la justicia es una acción.

"Pero debemos demostrar a los terroristas que somos fuertes."

¿Es el uso de la fuerza -- especialmen te cuando el tipo de fuerza que se reclama es tan masiva e indiscrimin ada como para provocar la muerte de más civiles -- un síntoma de fuerza? O, ¿puede la gente, o una nación, demostrar fuerza a través de la sabiduría de no repetir los trágicos errores del pasado?

Aunque no nos guste la etiqueta, los Estados Unidos de América son un imperio. Y, como cualquier imperio del pasado, Estados Unidos tiende con diligencia a resolver los problemas con su abrumadora fuerza militar.

Pero este problema no se resolverá con la fuerza, ni con la "campaña global para erradicar el terrorismo" que reclaman las autoridades . No debemos olvidar que la erradicación del terrorismo inevitablem ente se traducirá en la erradicación de muchas personas inocentes, empeorando más si cabe el actual resentimien to contra los EE.UU. en el ámbito mundial -- especialmen te en el Tercer Mundo -- y en la consolidación de la resolución de los terroristas . No acabará con el terrorismo, sino que generará más terroristas .

El problema del terrorismo se resolverá mediante la búsqueda de la paz y la administrac ión de la justicia. Eso no se conseguirá a punta de pistola, sino con un cambio de postura de los Estados Unidos de América para con el mundo. Debemos dejar de arrogarnos el derecho a las exigencias unilaterale s para abrazar una política de compromiso verdaderame nte multilatera l.

Si los EE.UU. anunciaran su intención de no vengar este ataque con más violencia sino con una nueva aproximación -- basada en el compromiso para con una auténtica paz en Oriente Medio construida sobre la justicia real -- el mundo no lo interpretaría como un signo de debilidad. Tal declaración sería el máximo signo de fuerza.

Existe una cruda realidad sobre los Estados Unidos de América con la que hemos de reconciliar nos si es que queremos comprender la razón por la que hemos sido objeto de este cruento ataque: Desde hace más de tres décadas los Estados Unidos han sido el principal obstáculo para la consecución de la paz en Oriente Medio, y hasta que rectifiquem os nuestra postura seguiremos siendo el objeto de las iras y la frustración de multitud de personas del lugar.

La ocupación ilegal por parte de Israel de la franja de Gaza y Cisjordania desde 1967 es lo que subyace en el conflicto de Oriente Medio, y dicha ocupación ha sido posible gracias al apoyo que le han brindado las diversas administrac iones Republicana s y Demócratas de los Estados Unidos. Nos autoproclam amos arquitectos del "proceso de paz" cuando en realidad hemos bloqueado durante años el consenso internacion al para la paz, que instaba a Israel a poner fin a la ocupación y a respetar los derechos fundamental es del pueblo palestino.

Desde 1991, cuando la administrac ión Bush dejaba bien sentado que la guerra encabezada por los EE.UU. sería la única respuesta a la invasión de Kuwait por parte de Iraq, la animadversión contra los EE.UU. entre los pueblos de Oriente Medio no ha hecho mas que aumentar. Nuestra predisposic ión a la utilización masiva de la violencia indiscrimin ada en esta guerra, y nuestro empeño por establecer lo que se ha convertido en una presencia militar permanente en la región, nos han procurado pocos amigos

Si, es necesario que hagamos algo -- pero algo para darle un giro a nuestra política en Oriente Medio, del simple dominio por la fuerza a la búsqueda de la justicia. La no-violencia no es el mero rechazo a hacer la guerra; implica también la consecución de la justicia en el mundo para hacer de la guerra algo innecesario .

El atractivo de la guerra es que da sensación de poderío y promete resultados rápidos. Nos da una sensación de seguridad.

Pero si lo que pretendemos es librar una guerra global contra el terrorismo, demostrarem os al mundo nuestra debilidad y traicionare mos la promesa de la paz y la justicia por la ilusión de la victoria.

Traducido por Marcel Coderch

[Shalom]

                Lograr la Paz


Recuerdos del pasado, temores por el futuro, conmoción por el presente, parecería imposible lograr un poco de paz interior, no es así? Quizás la cuestión pasaría por estar acostumbrad os a buscar la felicidad, la tranquilida d, la seguridad, en el afuera. Ahora más que nunca se está viendo que la seguridad, por ejemplo, no la vamos a encontrar ni en billetes, ni empresas, ni siquiera en países ya que nada parece estable y la confianza en los viejos sistemas se estaría derrumbando .
Estamos en un tiempo de crecimiento acelerado, individual y planetario y esto nos obliga a resolver lo que nos crea conflicto para pasar a un nuevo estado de conciencia, estado en el que viviremos mucho más plenos y felices.
Pero qué hacemos en este lapso de tiempo, en este “mientras tanto” donde lo que está dejando de ser nos desorienta y lo que vendrá como no lo conocemos nos da miedo? 
Hay muchas cosas que podemos hacer, pero lo primero y principal sería alejarse de todo lo que de alguna manera nos haga más difícil el camino, como por ejemplo, sentarse mucho tiempo frente al televisor o leer diarios o revistas y ver informacion es tremendas, accidentes, catástrofes, muertes, empobrecimi ento, carencias sin fin, pronósticos alarmantes, en fin, toda una batería de noticias que solo nos angustian y llenan de temores.
Hagamos nuestro propio lugar dentro del caos, creemos desde nosotros, armonía, serenidad, dedicación a nuestro trabajo, familia, seres queridos. Tomémonos el tiempo para considerar nuestras necesidades, ver qué cosas tendríamos que cambiar para estar mejor o dejar de tener tal o cual problema. Centrémonos en lo BUENO, solo en lo BUENO.
La paz, la seguridad, la alegría, la belleza están dentro nuestro y debemos reaprender a expresar todo eso en nuestro mundo. Busquemos lugares agradables a donde ir, gente de buena onda con quien estar, con quien compartir sonrisas, lugares donde podamos practicar el aquietarnos, el contacto con nuestra esencia. Todo eso nos ayudará a reencontrar nos, a sentirnos serenos para volver a conectarnos con ese lugar de inmensa paz que está en nuestro corazón.

Prof. Marta I Villafañe

 
 

[Shalom]

                 HAGAMOS LA PAZ ENTRE TODOS Y PARA TODOS

1. Alivio y esperanza.

Desde que ETA declaró el "alto el fuego", ha crecido en nuestra sociedad el deseo y hasta la necesidad de que termine definitivam ente el uso de la violencia como instrumento político y consigamos el establecimi ento firme de una convivencia justa y tranquila sin agresiones de ninguna clase.

Sin entrar en ninguna consideración de orden partidista, en la Iglesia recibimos desde el primer momento este cambio de situación con alivio y alegría. Ojalá no vuelvan a sonar nunca más las armas, ni haya más atentados o extorsiones de ninguna clase. En el momento actual no podemos hablar todavía de paz verdadera. Es, en todo caso, una paz provisional, precaria, condicionad a por la amenaza del retorno de la violencia.

Con todo, es innegable que estamos ante una extraordina ria oportunidad para lograr una paz estable. Por esto mismo resulta moralmente obligatorio que todos los ciudadanos de buena voluntad hagamos cuanto sea posible para conseguir que esta paz precaria llegue a ser clara, justa y consistente .

Los cristianos y la Iglesia entera nos sentimos llamados y obligados a colaborar activamente en el establecimi ento de la paz. La fe cristiana nos ayuda a comprender con especial realismo y profundidad los problemas de la violencia y de la paz. No nos basta cualquier paz. Queremos la paz verdadera, una paz honda y completa, la paz de Jesús, la paz que viene de Dios. Una paz cimentada en la fe y en la gracia de Dios. La paz por la que pedimos cada día en la Misa: "La paz os dejo, mi paz os doy".

2. La paz, fruto de la justicia y de la caridad.

La violencia nace de la injusticia, sufrida y ejercida. Una y otra crecen en nuestro corazón. Los hombres, con nuestros errores, injusticias e impaciencia s somos los verdaderos causantes de las agresiones y de la violencia. Por eso decimos "no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de la Iglesia".

La paz verdadera nace desde dentro de nuestros corazones. La paz es un don de Dios a los hombres justos. Es fruto de la justicia interior que Dios hace surgir en nuestros corazones, a pesar de todos los pesares, por obra del Espíritu Santo. De esta paz interior nace y se difunde la paz social, en las familias, en la sociedad y en el mundo entero. Por encima de todos los problemas y dificultade s que encontremos . Puede haber situaciones o experiencia s que nos empujen hacia la violencia. Pero no hay nada que de verdad la justifique.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que el respeto y el desarrollo de la vida humana exigen la paz. Una paz que no puede alcanzarse sin la salvaguardi a de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad . La paz es el fruto de la justicia y de la caridad (l.c. n.2304).

El Papa Juan Pablo II, en su reciente mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, nos dice que el camino para la paz es el respeto integral a los derechos de las personas y de los pueblos: "Esta es la convicción que deseo compartir con vosotros: cuando la promoción de la dignidad de la persona es el principio conductor que nos inspira, cuando la búsqueda del bien común es el compromiso predominant e, entonces es cuando se ponen los fundamentos sólidos y duraderos para la edificación de la paz" (l.c., n.1).

Ahora mismo Dios quiere que vivamos en paz. Dios no quiere que nadie viva amenazado, Dios no quiere que nadie mate a nadie. Dios no quiere que haya ni un solo asesinato más. Dios no quiere que las aspiracione s políticas o las pretendidas injusticias que un grupo crea estar padeciendo sean causa de agresiones, secuestros y muertes. El, que es Padre de todos, quiere que vivamos en paz, en libertad, justicia y mutua benevolenci a.

3. Tarea y obligación de la Iglesia y de los cristianos.

El anuncio de la paz, la educación moral de los hombres y mujeres para que sean capaces de vivir en paz, la animación permanente a todos los hombres de buena voluntad para que hagan todo lo posible en favor de la paz, tanto desde las institucion es públicas como en el campo de la vida social en general, es tarea y obligación propia –no digo exclusiva- de la Iglesia. Precisament e porque la paz es un don de Dios, que se alcanza mediante la justicia interior, de la cual dependen muchos bienes materiales y espirituale s para el conjunto de la sociedad, la Iglesia tiene que seguir anunciando y practicando el mensaje de Dios "Paz en la tierra", adoptado por Jesús como saludo universal y norma permanente de vida: "La paz con vosotros".

La Iglesia en general y cada uno de los cristianos de Navarra queremos ser portavoces y colaborador es de esta voluntad de Dios que quiere que vivamos en paz, como hermanos, respetando los derechos de todos, en sus diferencias, en sus tradiciones, en sus propias manifestaci ones culturales, sociales y religiosas.

Queremos de todo corazón que el año de 1999 marque el principio de la reconciliac ión y de la paz, en Navarra, en la Comunidad Autónoma Vasca y en España entera. Para eso tenemos que plantearnos sincerament e las exigencias de este respeto integral a los derechos humanos de todos, personas, pueblos y grupos de todas las características y de todas las tendencias que viven entre nosotros.

4. Magnanimida d, creatividad y confianza.

[Shalom]

viene de la parte de abajo

                3. Tarea y obligación de la Iglesia y de los cristianos.

El anuncio de la paz, la educación moral de los hombres y mujeres para que sean capaces de vivir en paz, la animación permanente a todos los hombres de buena voluntad para que hagan todo lo posible en favor de la paz, tanto desde las institucion es públicas como en el campo de la vida social en general, es tarea y obligación propia –no digo exclusiva- de la Iglesia. Precisament e porque la paz es un don de Dios, que se alcanza mediante la justicia interior, de la cual dependen muchos bienes materiales y espirituale s para el conjunto de la sociedad, la Iglesia tiene que seguir anunciando y practicando el mensaje de Dios "Paz en la tierra", adoptado por Jesús como saludo universal y norma permanente de vida: "La paz con vosotros".

La Iglesia en general y cada uno de los cristianos de Navarra queremos ser portavoces y colaborador es de esta voluntad de Dios que quiere que vivamos en paz, como hermanos, respetando los derechos de todos, en sus diferencias, en sus tradiciones, en sus propias manifestaci ones culturales, sociales y religiosas.

Queremos de todo corazón que el año de 1999 marque el principio de la reconciliac ión y de la paz, en Navarra, en la Comunidad Autónoma Vasca y en España entera. Para eso tenemos que plantearnos sincerament e las exigencias de este respeto integral a los derechos humanos de todos, personas, pueblos y grupos de todas las características y de todas las tendencias que viven entre nosotros.

4. Magnanimida d, creatividad y confianza.

Estoy seguro de que algunas personas criticarán mis palabras y dirán que me meto en lo que no es asunto mío. Intentaré mantenerme en el terreno de las ideas generales, tratando de ajustarme a las indicacione s del sentido común y de un corazón recto, dejándome guiar por la doctrina social de la Iglesia y la asistencia del Espíritu Santo. No quiero salirme de mi misión episcopal ni entrometerm e en cuestiones políticas. Pretendo solamente decir con lealtad y libertad lo que el pueblo de buen sentido parece que desea, espera y pide a sus representan tes, a quienes cuidan en su nombre de los asuntos públicos y colectivos, lo que el pueblo justo y sencillo espera oir en y de la Iglesia de Jesucristo.

Que nadie vea en mis palabras ninguna influencia ajena al Evangelio ni ninguna preferencia política de ningún signo. Trato de situarme en un nivel estrictamen te moral, indicando los pasos indispensab les para que exista un proceso sincero y eficaz hacia la pacificación, guiado únicamente por las exigencias morales y por un reconocimie nto honesto y objetivo de las circunstanc ias concretas en que vivimos hasta donde me es posible conocerlas.

No es el momento de enredarnos en polémicas personales ni de dejarnos llevar por intereses particulare s. Este proceso requiere que seamos capaces de proceder con la misma magnanimida d, la misma creatividad y confianza con la que actuamos los españoles en los años y en los hechos decisivos de la transición política. Debemos liberarnos, por una y otra parte, de los agravios y sufrimiento s padecidos anteriormen te, ya sea durante la Guerra Civil, o en los años de la Dictadura o posteriorme nte como consecuenci a de los ataques terribles del terrorismo,

Nos toca crear entre todos una época nueva, con sentimiento s de magnanimida d, con imaginación y grandeza de miras, buscando sincerament e las bases espirituale s y las fórmulas jurídicas que hagan justicia al valor de la ya larga convivencia histórica de nuestros pueblos, a sus legítimas diferencias y a las ventajas de todo género que nos ofrece a todos la posibilidad de una convivencia libremente aceptada, pacífica y estable.

Durante este tiempo de conflictos, se ha creado y difundido una atmósfera de prejuicios, falsas generalizac iones, resentimien tos, acusaciones, malentendid os y caricaturas de los hechos, de las personas y de las institucion es, que hace muy difícil la comunicación y el acercamient o entre los grupos y las personas. Hará falta mucha paciencia y mucha buena voluntad para ir aclarando esta atmósfera y desenredar la complicada madeja de rechazos y sospechas creada por tantos años de incomunicac ión y de agravios.

El cese de la violencia, aunque precario todavía, ha abierto posibilidad es nuevas que hemos de aprovechar. Es una hora de Dios. Puede ser una hora de gracia y de renovación. Sin retórica de ninguna clase me atrevo a decir a los cristianos y a los hombres de buena voluntad que hemos de vivir este momento en una actitud espiritual de conversión y de verdadera renovación espiritual, en una actividad de esperanza social y creatividad política. Las disposicion es religiosas y morales de las personas tienen mucho que ver con los problemas sociales y de convivencia que padecemos. Unas actitudes espirituale s renovadas pueden suscitar algunas posibilidad es de entendimien to y convivencia que ahora nos parecen casi imposibles.

5. La paz es posible desde ahora mismo.

Para comenzar tenemos que afirmar decididamen te que la paz es posible. No podremos desearla de verdad si no la consideramo s posible ahora mismo. Los deseos son activos y creadores cuando están cargados de esperanza. La paz será posible si todos adoptamos actitudes de tolerancia, de respeto a la libertad y a las características de las personas y de los grupos, con sus legítimas diferencias . Las diferencias de unos y otros no son un peligro ni una amenaza para nadie, sino una riqueza para todos.

Ahora mismo es posible avanzar hacia la paz. No hay nada que nos pueda mantener de manera fatalista e ineludible en el hoyo de los enfrentamie ntos. Somos libres y tenemos los recursos morales, políticos y materiales necesarios para establecer una convivencia justa y estable. La capacidad de hacerlo está en nosotros. Si la queremos de verdad, la paz será posible.

6. No rotundo a la violencia.

Para llegar a la paz resulta indispensab le, en primer lugar, que quienes han utilizado y justificado la violencia como medio ordinario de acción política, renuncien a ella de forma pública y definitiva. Todas las demás aspiracione s y peticiones, por legítimas que puedan parecer, estarán condicionad as por la amenaza latente de las armas mientras no llegue este anuncio indispensab le de la renuncia definitiva y creíble al ejercicio de la violencia.

Por otra parte, para participar con credibilida d y verdadera autoridad moral en el proceso de la paz, hay que distanciars e de forma definitiva del recurso a la violencia como instrumento de acción y presión política. No vale hablar de violencia de alta o baja intensidad. Sólo el respeto a la ley puede devolvernos el clima de confianza imprescindi ble para empezar a hablar y llegar a entendernos .

El Gobierno y las institucion es públicas, los cristianos y los hombres justos que tienen autoridad y responsabil idad en la vida pública, tienen el deber de hacer cuanto puedan por abrir caminos a la paz, sin enredarse en cuestiones secundarias, sin dejarse seducir por intereses partidistas, ni dejarse vencer por las dificultade s que puedan surgir en el camino, facilitando con la propia magnanimida d el largo y complicado proceso de encuentro, comunicación y reconciliac ión con los que han sido hasta ahora partidarios y ejecutores de la violencia.

La sociedad no puede rebajar su firme rechazo moral contra todo intento de someterla por métodos violentos e injustos. Hay que mantener en alto el grito unánime y poderoso del ¡Basta ya!. Con la diferencia de que ahora, además, hay que descubrir el camino realista para hacerlo efectivo y tener el valor de comenzar a recorrerlo.

Aunque haya grupos marginales que sigan practicando alguna violencia, aunque tuviéramos que sufrir -Dios no lo permita- el dolor de algún nuevo atentado, las fuerzas sociales y las institucion es políticas de cualquier género y naturaleza deben seguir empeñadas en buscar la paz y en hacer posibles los pasos indispensab les hasta el establecimi ento de un marco de convivencia en el que todos se sientan suficientem ente reconocidos en sus derechos y legítimas pretensione s culturales y políticas. Una cosa es clara y firme: no podemos tolerar la continuación de la violencia. Y sólo terminará de verdad cuando quede superada en sus causas por métodos pacíficos y justos.

El Papa tiene palabras de reconocimie nto y aliento para quienes se atreven a asumir esta difícil responsabil idad: "Se debe reconocer el gran mérito de aquellos políticos decididos que tienen el valor de continuar las negociacion es incluso cuando la situación parece hacerlas imposibles" (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, enero de 1999, n. 11). No olvidemos estas palabras. Nos hará falta recordarlas más de una vez.

No tengamos miedo a hablar, no tengamos miedo a escuchar los razonamient os y concepcione s de los que piensan de manera diferente y de quienes han podido presentarse y actuar como nuestros enemigos. Creamos en la humanidad de los demás, pongamos de relieve los puntos de encuentro que sin duda existen, hagamos sitio a los otros en el marco de nuestra estima y nuestra convivencia .

El objetivo inmediato tiene que ser que ETA y sus colaborador es renuncien definitivam ente a los atentados y a las amenazas como instrumento de acción política. La consolidación de la paz sólo llegará cuando los que han creído en la legitimidad y en la utilidad de la violencia reconozcan que se han equivocado y que han hecho mal violando y atropelland o los derechos básicos de sus víctimas.

A los demás nos corresponde facilitar estos pasos a aquellos que los han de darl venciendo las dificultade s que encuentren dentro y fuera de su propio campo.

7. Actos concretos de arrepentimi ento, perdón y reconciliac ión.

La presencia y la intervención de las víctimas del terrorismo no será obstáculo para el proceso de pacificación. Ellos, que han sufrido más que nadie los efectos del terrorismo, desean también más que nadie que no se vuelvan a repetir las tragedias que ellos han tenido que sufrir. Su voz nos hace recordar la cara más trágica y más inhumana del terrorismo. No podemos caer en el error de pensar que solamente los presos son los que sufren las consecuenci as de los conflictos. Los primeros en sufrir las consecuenci as del terrorismo son los muertos, los mutilados, las viudas y los huérfanos, las familias irremediabl emente heridas. Todos ellos merecen una preferente atención, comprensión, consuelo, ayuda personal y hasta material. Con su fortaleza ante el sufrimiento y su comportamie nto ejemplar han sido y son ejemplo de entereza moral y de una admirable humanidad.

Será preciso que alguna vez los causantes de tantos sufrimiento s expresen de alguna manera su arrepentimi ento y pidan perdón a los que han tenido que sufrir y sufrirán durante toda su vida las consecuenci as de sus crueles actuaciones . Entre todos tenemos que crear un clima nuevo de valoración personal y moral de estos hechos que reclame y facilite palabras de acercamient o y gestos de reconciliac ión entre las personas. Pero mientras tanto, los cristianos tendremos que dar testimonio de fortaleza moral y de generosidad, siguiendo las enseñanzas y los ejemplos de N.S. Jesucristo.

A todos nos viene bien recordar las hermosas palabras del Papa Juan Pablo II en la "Bula convocatori a del Gran Jubileo del Año 2000": "Los cristianos están llamados a hacerse cargo, ante Dios y ante los hombres que han ofendido con su comportamie nto, de las faltas cometidas por ellos. Que lo hagan sin pedir nada a cambio, profundamen te convencidos de que "el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones" (Rom 5, 5). Que en este año jubilar nadie quiera excluirse del abrazo del Padre. Que nadie se comporte como el hermano mayor de la parábola evangélica que se niega a entrar en casa para hacer fiesta (Cf Lc 25, 25-30). Que la alegría del perdón sea más grande y profunda que cualquier resentimien to" (l.c. n. 11).

La mejor ayuda para la regeneración del pecador es el perdón. Perdonar es ayudar a quien nos ha ofendido a liberarse de su mal interior y acercarse a una nueva vida. Cuando el padre de la parábola sale a esperar al hijo que vuelve a casa, su gesto de acogida alivia la fatiga y el esfuerzo del hijo arrepentido . Admitir el perdón es la forma más profunda de reconocer que hemos obrado mal. Así nos ocurre en la vida moral con el perdón de Dios. Y así ocurre también en la vida social. Todo esto requiere un gran movimiento de magnanimida d. La caridad "todo lo excusa, todo lo espera, todo lo soporta" (I Cor 13, 7). Hay que hacer el esfuerzo de sentarse a la mesa con quienes nos han ofendido. Todos lo tenemos que hacer. Más quien más ha sufrido. Si no aceptásemos a quienes nos han ofendido ¿cómo podríamos invitarles a sentarse en torno a la mesa común de la convivencia?

Los problemas de la política y de la convivencia no pueden quedar al margen de la oración y del mandato de Jesús. Todos recibimos el perdón de Dios por muchas cosas que cada uno sabe. Todos tenemos que perdonar también a quienes nos han ofendido. En este círculo admirable del perdón y del amor nacemos continuamen te a la justicia por el camino del arrepentimi ento, el desagravio y la reconciliac ión

Con otras muchas personas, consciente de que es muy difícil tener una buena información, me inclino a pensar que la aplicación prudente y generosa de los recursos permitidos por la ley para aliviar la situación de los presos y exiliados de ETA, pensando sobre todo en sus familias, podría facilitar en estos momentos la rectificación de ETA y el cese definitivo de las agresiones. Habría al menos que intentarlo. Sólo cuando la violencia desaparezca del primer plano de las preocupacio nes, se podrán ver en sus verdaderas dimensiones los problemas de fondo y podrán ser abordadas las cuestiones políticas que no han encontrado todavía una solución aceptable para todos.

8. Un proceso consensuado y un proyecto común de convivencia .

Una vez superado el grave escollo de la violencia, llegará el momento de abordar con serenidad las reivindicac iones nacionalist as de algunos conciudadan os nuestros, para buscar una respuesta justa y equilibrada que sea definitivam ente pacificador a. Mientras esta cuestión no se aborde con lealtad y se resuelva de una manera justa y razonable, comprendida y aceptada por todos, siempre quedarán latentes las causas profundas del terrorismo. No se puede olvidar que el terrorismo nace en gran parte de la frustración del nacionalism o, vivida subjetivame nte como injusticia.

En este terreno el primer paso indispensab le tienen que darlo los mismos ciudadanos vascos. Los ciudadanos de la Comunidad Autónoma Vasca, y en proporción muy distinta algunos ciudadanos de Navarra, tienen opiniones diferentes y en buena parte incompatibl es sobre este particular. Hay quienes compaginan perfectamen te su ciudadanía vasca o navarra y su condición de ciudadanos españoles. Otros, en cambio, ven estas dos dimensiones de su personalida d como incompatibl es. No entienden que una misma persona pueda ser a la vez vasco y español, análogamente a como se es vasco y europeo, o español y europeo.

Sobre estas cuestiones no se ha hablado claramente con suficiente serenidad en el marco de las nuevas posibilidad es ofrecidas por las institucion es democráticas. Hay en todo esto demasiado simplismo, demasiadas actitudes apasionadas, radicales, poco matizadas, que vienen con frecuencia arrastradas de otras épocas y de otras situaciones muy diferentes.

Por eso resulta indispensab le y urgente que nacionalist as y no nacionalist as se sienten a la mesa y elaboren un proyecto de convivencia política que resulte aceptable para todos. Esto es especialmen te urgente en la Comunidad Autónoma Vasca. Sólo cuando exista ese proyecto común aceptado con amplia mayoría por los representan tes de los ciudadanos, resultará posible buscar un acuerdo sólido con el Parlamento español.

9. La lengua vasca, patrimonio cultural de los navarros.

En Navarra la paz requiere que aceptemos con naturalidad el componente cultural vasco y que el bilingüismo encuentre sus perfiles justos y verdaderos. No caigamos en el error de confundir lo substancial con lo contingente y advenedizo. El patrimonio cultural, en toda su riqueza y complejidad, es permanente y substantivo . Los posibles excesos en un punto u otro son algo añadido y hasta transitorio .

Todos tendríamos que ponernos de acuerdo en la valoración y estima de la lengua vasca como parte importante del patrimonio cultural de los navarros. Tendríamos que estar también de acuerdo en que esta lengua reciba cordialment e el tratamiento legal, social y económico que le corresponde . Y deberíamos también renunciar a utilizarla como instrumento de lucha política, dejando que las leyes lingüísticas y la libre decisión de los ciudadanos marquen el ritmo de su evolución como lengua viva y verdadero instrumento de expresión y comunicación.

Para proceder con respeto y rectitud habría que evitar todo aquello que lleva consigo o tenga al menos la apariencia de una presión excesiva mantenida artificialm ente que ofende a muchos ciudadanos navarros. No sea que pretendiend o corregir una situación básicamente superada, creemos otra contraria, con los mismos o mayores defectos que la primera. No olvidemos que las imposicione s tarde o temprano producen rechazos.

10. Crear entre todos una situación nueva.

Cada vez resulta más necesario y urgente que cuanto antes ETA renuncie públicamente a la amenaza latente de la vuelta a la violencia. Pero también es cierto que, a pesar de estas dificultade s, no hay otro camino para resolver los problemas pendientes que sentarse a hablar, con claridad de ideas y altura de miras, hasta aclarar los malentendid os, desmontar los falsos planteamien tos y conseguir unos acuerdos sólidos sobre la base de la verdad, la lealtad, la confianza mutua y el deseo generalizad o de anteponer la concordia verdadera y el mutuo respeto a las exigencias maximalista s erigidas en mitos intocables.

La paz tiene una dimensión moral, religiosa, interior, que entra por las honduras del corazón como un agua tranquila que todo lo renueva. Dejémonos invadir por ella. En estos momentos todos nosotros, los más nacionalist as y los menos nacionalist as, los terroristas y las víctimas del terrorismo, todos tenemos que hacer un esfuerzo para dejarnos cambiar interiormen te por el toque de la bondad de Dios, por el espíritu de la fraternidad y de la tolerancia, por el deseo sincero de crear una situación nueva en la que podamos vivir y convivir en paz.

Es preciso crear entre todos un clima espiritual nuevo. Hay que desear sincerament e la paz, buscarla, hacerla posible, desde todos los puntos y en todas las direcciones . No busquemos nuestras propias ventajas, ni mantengamos rígidamente nuestros puntos de vista. No nos pidamos cuentas unos a otros. Dejemos las cuentas pendientes para otro momento.

Pongamos en primer lugar las verdades básicas de nuestra convivencia y de nuestro patrimonio común, histórico y espiritual: somos personas, somos hermanos, somos hijos de Dios, somos cristianos, llevamos muchos años viviendo juntos, hemos formado entre todos un patrimonio cultural común admirable del que disfrutamos todos a pesar de nuestras diferencias . Aprendamos de nuevo a vivir juntos, con más claridad y más respeto que antes, resolvamos con generosidad los conflictos engendrados en años pasados y en situaciones ya felizmente superadas, hagamos el esfuerzo de aceptarnos unos a otros para seguir viviendo juntos, en el respeto, en la verdad y en la confianza, con serena libertad, en paz.

En estos momentos aparece ante nosotros un atrayente camino de renovación espiritual y de pacificación social que abarca muchas cosas y que tenemos que recorrer entre todos, haciendo cada uno lo que pueda sin salirse de su propio campo y sin invadir las competencia s de nadie, poniendo siempre en primer lugar el deseo sincero de superar las divisiones y los conflictos.

Para caminar de verdad hacia delante hay que ser claros y pedir a todos que entren por el camino de la verdad y del respeto. No se puede pedir tolerancia o flexibilida d a los demás mientras proponemos unas exigencias desmesurada s con la intención de ir arrancando poco a poco concesiones y claudicacio nes con el sofisma de la comprensión y la tolerancia.

Sólo así, con tiempo por delante, seremos capaces de construir una paz estable, firme, con una configuración política adaptada a la variedad y pluralidad de opiniones y preferencia s de quienes formamos esta compleja sociedad y esta vieja y sabia comunidad histórica.

Para llegar hasta aquí nos hará falta mucho temple, mucha paciencia, mucha generosidad y sobre todo mucha honestidad y buena voluntad. La sociedad, los ciudadanos, los medios de comunicación, la Iglesia en su conjunto y los ciudadanos cristianos tenemos que ayudar a nuestros políticos a recorrer este camino, con serenidad, con fortaleza, con un gran respeto a la realidad de las cosas y con la suficiente unidad y decisión para alumbrar, si es preciso, algunas situaciones nuevas más adaptadas a las aspiracione s de todos nosotros.

Al hablar así pienso especialmen te en los jóvenes. Es necesario que de una u otra manera les llegue este mensaje. No precisament e el mío, sino el de la magnanimida d y de la tolerancia, el de Jesucristo y su Iglesia, el del Dios bueno, Padre de todos. A unos tendremos que ayudarles a no dejarse engañar por quienes les enseñan una historia ensombrecid a que despierta en ellos sentimiento s de odio y de lucha, a otros les tendremos que disuadir para que no respondan al odio con el odio, a otros muchos habrá que animarles para que salgan de la pasiva indiferenci a en que viven y asuman sus responsabil idades cívicas y políticas. ¡Cuánto trabajo, cuántas posibilidad es y responsabil idades para los padres y educadores, los sacerdotes y catequistas de Navarra entera!

No me queda sino pedir a todos, a los que estén de acuerdo conmigo y a los que no lo estén, que cada uno haga cuanto esté en su mano para desterrar definitivam ente la violencia de nuestra tierra, para arrancar de raíz las causas de esta violencia que vuelve periódicamente sobre nosotros como una maldición. Si alguien tiene otras cosas que decir y proponer que lo haga. Bienvenido sea. Pero sin insultar, sin despreciar, sin interpretar mal los buenos deseos de los demás. Dejemos que el diálogo y el tiempo vayan aclarando las ideas y purificando los sentimiento s. Podemos hacerlo. Tenemos que hacerlo. Con la ayuda de Dios, para bien de todos los hijos de esta tierra bendita. "Bienaventur ados los que buscan la paz, porque serán llamados hijos de Dios" (Mt 5, 9).

Pidamos a Dios, el buen Padre común, que cuide de todos nosotros y dirija nuestros corazones en estos momentos por caminos de verdad, de justicia, de renovación, de perdón, de arrepentimi ento y de paz. Que la Virgen María, Reina de la Paz, haga resonar en nuestro corazón las palabras maternales: "Haced lo que El os diga". Y que todos nosotros, tengamos el suficiente valor y la suficiente humildad de obedecer decididamen te la voz de la Madre del cielo y la voz de nuestra propia conciencia.

Pamplona, 2 de febrero de 1999

Fiesta de la Presentación del Señor

 



Fernando Sebastián Aguilar
Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela

[Shalom]

                Iniciativa "NOSOTROS LOS PUEBLOS"

Una Iniciativa mensajera de Paz dedicada a las Naciones Unidas
Actuando en concierto hacemos una diferencia en la calidad de nuestras vidas, nuestras institucion es, nuestro medio ambiente y nuestro futuro planetario. A través de la cooperación, manifestamo s el espíritu esencial que nos une por encima de nuestras diversas formas.

Extracto de la Carta de la Oficina Ejecutiva del Secretario General de las Naciones Unidas:
La iniciativa mensajera de Paz "Nosotros los Pueblos" está dedicada a la visión de las Naciones Unidas en el siglo XXI. Su misión es fortalecer la Paz a través de la cooperación, difundiendo a las Naciones Unidas en sus 50 años y más allá, y su relevancia despues de la Guerra fría.

En su compromiso con el fortalecimi ento de la Paz, espero que continúe con el objetivo de motivar a los miembros de su comunidad y a muchos otros, a trabajar junto con las Naciones Unidas para hacer de la Paz una realidad práctica en el siglo XXI y en el nuevo milenio.

Los exhorto a unirse con otros alrededor del mundo en la renovación de este compromiso a nivel personal, grupal, comunitario, nacional e internacion al, para celebrar nuestro progreso mientras recorremos los muchos senderos hacia la Paz.

Es mi deseo para Usted y sus colegas todo el éxito en este emprendimie nto tan valioso.

Gillian Martin Sorensen
Sub Secretario General
Consejero Especial de Políticas Públicas del Secretario General




La iniciativa "NOSOTROS LOS PUEBLOS" es un movimiento cooperativo para unir las fortalezas de las organizacio nes y proyectos existentes para hacer de la Paz una realidad práctica en el siglo XXI.

La iniciativa ha servido como un vehículo para difundir las voces no escuchadas que están trabajando por la Paz. Este trabajo fortalece las Naciones Unidas como un instrumento para construir y mantener la Paz en el mundo. A través de una variedad de actividades y prácticas, personas con diversos intereses están tomando la responsabil idad de co-construir la Paz de una manera práctica. La dedicación de esos grupos e individuos responsable s ilumina la vitalidad que es la base de la iniciativa y provee el 'momentum' requerido para establecer la Paz para nuestras generacione s futuras.


 El Propósito 

Unir la fuerza de personas, organizacio nes y proyectos en un movimiento cohesivo para hacer de la Paz una mayor realidad para las generacione s futuras.
Contribuir con las Naciones Unidas con ideas sobre la evolución de su rol en el siglo XXI como instrumento para construir y mantener la Paz. Estas ideas serán compiladas y presentadas periódicamente a la ONU.
Establecer el Día Internacion al de la Paz como un día mundial de acceso y liderazgo pacífico por los niños y jovenes.
Expandir la participación en la celebración anual del Día Internacion al de la Paz celebrando el progreso de la humanidad hacia la Paz en sus múltiples senderos, y crear 24 horas de Paz alrededor del mundo.
Incrementar la voluntad colectiva entre niños, mujeres y hombres, de vivir en armonía unos con otros y con la Tierra.
Desarrollar procesos de toma de decisión intergenera cionales y expandir la participación de los jóvenes en las conferencia s y seminarios de las Naciones Unidas.
 


--------------------------------------------------------------------------------

[Shalom]

                El Corazón 

El Día Internacion al de la Paz es una fecha anual para resaltar nuestro progreso hacia la Paz personal y planetaria. Es una oportunidad para demostrar la Paz en sus múltiples expresiones y para renovar nuestros esfuerzos para hacer de la Paz una realidad práctica en el siglo XXI.

El segundo martes de septiembre, al mediodía en cada uso horario, gente alrededor del mundo mantendrá un momento de silencio solidario en apoyo a los delegados de la Asamblea General de las Naciones Unidas, al momento de comenzar el trabajo del año. En este minuto de silencio global unimos nuestra fuerza, visión y pasión para contruir colectivame nte la Paz para nosotros mismos y para las generacione s venideras. El Día Internacion al de la Paz es una muestra inspiradora de los ejemplos prácticos realizados por los ciudadanos a lo largo del año. Se alienta a que las actividades de este día sean intergenera cionales e intercultur ales.

 



 Principios & Prácticas
 

Unidad en la diversidad: lleva al respeto por cada persona, organización y proyecto, y su síntesis para un propósito mayor.

Cooperación: se trata de la compasión, la confianza y el compartir entre diferentes organizacio nes, proyectos y personas en beneficio de un todo mayor, la comunidad.

Estos principios son llevados a la práctica con actos de Paz, tales como:

Enfocar en las fortalezas y el respeto por el trabajo de otros.
Comunicarse abierta y directament e.
Aceptar responsabil idades y mantener los compromisos .
Expresarse brevemente, construyend o sobre las ideas de otros.
Escuchar, llevando al diálogo.
Celebrar todos los éxitos.
Abrir y cerrar eventos, por ejemplo: un minuto de silencio, música, lecturas inspiradora s, presentacio nes, e invocacione s tales como 'Que la Paz Prevalezca en la Tierra'.
"Como saben todos aquellos que hacen un minuto de silencio de tanto en tanto, es aquello que permanece lo que cuenta a medida que pasa el tiempo. Y lo que realmente cuenta es la vida y el amor y nuestra responsabil idad unos con otros. Estamos conectados con todas las formas de vida a través del tiempo y del espacio, moldeados por las generacione s pasadas, conectados hoy alrededor del mundo, dando forma a las generacione s por venir. Un momento de silencio compartido en honor a esta unidad es una declaración simple y elevada de nuestra conexión con la vida."

El astronauta Rusty Schweikart escribió estas inspiradora s palabras a los ciudadanos que coordinaron en 1984 el Día Internacion al de la Paz en San Franciso, Estados Unidos. Más de 52 países respondiero n a la invitación de participar en el proyecto, que continúa expandiéndose alrededor del mundo.

 


 Tú puedes ayudar
 

Actuando en concierto para construir la Paz, y poniendo en práctica habilidades de cooperación, podemos hacer una diferencia lo suficientem ente significati va para cambiar el curso de la historia.

La participación es la clave que libera nuestro potencial humano en todo el mundo para la Paz. Tu participación produce una diferencia. Puede comenzar con una actividad sencilla entre amigos, en tu escuela, tu oficina, o tu comunidad, y entonces expandirse aún más.

¿Cómo puedes participar?

Promueve la cooperación entre las organizacio nes, grupos y proyectos existentes, forjando asociacione s para trabajar por la Paz en senderos específicos (por ejemplo: leyes, derechos humanos, educación, vida familiar, negocios, salud, arte, ciencia, religión, etc.) alineados con el trabajo de las Naciones Unidas.

Expande la comprensión y la definición de la Paz a través de simposios y modelos educativos.
Crea eventos en el Día Internacion al de la Paz que sean multicultur ales, intergenera cionales, interreligi osos, los cuales promuevan la comunidad en todos los niveles.
Unete a otros anualmente en el Día Internacion al de la Paz. Este día se celebra el segundo martes de septiembre para coincidir con la apertura de la Asamblea General de las Naciones Unidas, y es el único día de Paz mundial reconocido por todos los Estados Miembros de la ONU. Mantén un minuto de silencio al mediodía en otros días, para renovar tu compromiso personal con la Paz planetaria.
Apoya el aniversario de la ONU en el año 2000 a través de actividades cooperativa s con otras organizacio nes y con las Naciones Unidas.
Apoya ceremonias en las que se plante un árbol por la Paz o un 'obelisco por la Paz'
Utiliza tu dinero en productos y servicios que apoyen a la comunidad y su medio ambiente.
Involucrate en servicios comunitario s. Cultiva un espíritu de generosidad dando de todo corazón de tu tiempo, exprerienci a y recursos.
Reúne fondos y otros recursos para ayudar a eliminar las enfermedade s de la niñez y para promover la educación en salud prenatal.
Sé una fuerza positiva en tu país en apoyo de las leyes internacion ales y de los derechos humanos.
Ofrece tu hogar para un intercambio estudiantil internacion al.
Establece el estudio de la Educación para la Paz en los planes de estudio de las escuelas.
En el Día Internacion al de la Paz, alienta a que suenen las campanas de la escuela llamando a un minuto de Paz, a que se realicen asambleas especiales, que se envién ensayos a los medios locales de comunicación, que se envién cartas a los líderes nacionales, etc.
Participa en muestras y eventos especiales para crear la visión de un futuro positivo, por ejemplo: muestras de arte, concursos de poesía y ensayos, concursos o muestras de cine, conciertos, etc.
Facilitar acciones conjuntas entre organizacio nes no gubernament ales en temas complejos, como ser: albergue para las personas sin hogar, conservación del agua, derechos humanos, etc.
Utilizar invocacione s, tales como 'La Gran Invocación' o la frase 'Que la Paz Prevalezca en la Tierra', en tu práctica de Paz y en tu minuto de silencio diario.
Utiliza pensamiento s y actitudes pacíficos en tu vida personal, familiar, profesional y comunitaria .
Enciende una vela por la Paz, en el crepúsculo del Día Internacion al de la Paz.


 Unete a nosotros
 

Tu organización está invitada a enviarnos una descripción de unas 100 a 200 palabras describiend o sus logros hacia un mundo más pacífico y sostenible, para su inclusión en una publicación titulada 'NOSOTROS LOS PUEBLOS: Unidos por un Mundo Pacífico' que será presentado a las Naciones Unidas y al mundo cada año en el Día Internacion al de la Paz.

También te invitamos a unirte en la expansión de la comunidad de pueblos participand o en la Iniciativa 'NOSOTROS LOS PUEBLOS'. Tu proyecto, programa u organización pueden sumar su nombre a la creciente lista de participant es que será enviada directament e a las Naciones Unidas. Simplemente, contáctate con Pathways to Peace haciendo referencia a su participación en la Iniciativa 'NOSOTROS LOS PUEBLOS'. Entonces, sus ideas y actividades serán tambien compartidas con otros participant es de la Iniciativa.

Adicionalme nte, puede convertirse en un benefactor contribuyen do con su bendición financiera a este trabajo, lo cual es inmensament e apreciado. Su apoyo nos asistirá en las comunicacio nes alrededor del mundo y para el trabajo en red que construirá la Paz como una realidad práctica en el siglo XXI.

Está disponible una lista actualizada de las organizacio nes participant es, sus ciudades y los eventos propuestos.

Visite la página web de Pathways To Peace para mayor información sobre cómo participar en la Iniciativa "NOSOTROS LOS PUEBLOS" (WE THE PEOPLES)   

 Antecedente s de la Iniciativa
SIGUE....

[Shalom]

                MENSAJE DE SU SANTIDAD

PABLO VI

PARA LA CELEBRACIÓN
DE LA «JORNADA DE LA PAZ»

I de enero de 1975

 

LA RECONCILIAC IÓN,
CAMINO HACIA LA PAZ

   

A todos los hombres de buena voluntad.


He aquí nuestro Mensaje para el Año 1975.
Todos lo conocéis y no puede ser otro:
Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? ¿La historia de la humanidad no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?

Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser «hecha», debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.

Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre «in fieri» para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.

Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución, afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los Pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido con la Palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crearla con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.

Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber de dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.

Dejadnos pues, Hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio ecuménico, hasta los confines del horizonte: «Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas».

«... Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública».

«Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos».

«Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore» (Constitución Gaudium et Spes, n. 82).

Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la Paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la Paz, es decir, a los hombres todos, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: «No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s; de lo contrario, «el hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño» (cfr. De Civitate Dei, XIX, VII; PL 41, 634).

Esta interioriza ción de la Paz es verdadero humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo no podemos hacernos ilusiones : al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo, a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los Países; de los intercambio s comerciales; de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de los específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc., debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de hacer destruccion es catastróficas, aumentan de número y de potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de Paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor terror de choques fatales, los cuales, bajo ciertos aspectos, son considerado s inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará el día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cfr. S. Agustín, ib.).

No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que éstá ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?

Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar de este forma y aplicar el coeficiente espiritual para hacerlo capaz no solo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la Paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una Paz impuesta, una Paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una Paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.

Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los Pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab. 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las Ciudades, de los Pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.

Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.

Asímismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la Paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.

¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensais en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?

Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!

¡Para vosotros, Hombres de Iglesia!
¡Hermanos en el Episcopado, Sacerdotes, Religiosos y Religiosas!
¡Para vosotros, miembros de nuestro Laicado y Fieles todos!

El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la Paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.

No es solo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: «Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo» (2 Cor. 5, 18).

El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su cuerpo místico (cfr. Efes. 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.

De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cfr. 1 Cor. 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cfr. Decreto conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cfr. Gal. 5 , 22).

También en estos campos debemos «hacer la paz». Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra «Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia» publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su evangelio: «Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste» (Jn. 17, 23 )? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?

Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia Católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de Hermanos, tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras Religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.

Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.

Y terminamos con este saludo de bendición: «la paz de Dios que sobrepasa toda inteligenci a guarde vuestros corazones y vuestros pensamiento s en Cristo Jesús» (Fil. 4, 7).


Vaticano, 8 de diciembre de 1974.


PAULUS PP. VI

                                             
 
 

[Shalom]

                Lograr la Paz


Recuerdos del pasado, temores por el futuro, conmoción por el presente, parecería imposible lograr un poco de paz interior, no es así? Quizás la cuestión pasaría por estar acostumbrad os a buscar la felicidad, la tranquilida d, la seguridad, en el afuera. Ahora más que nunca se está viendo que la seguridad, por ejemplo, no la vamos a encontrar ni en billetes, ni empresas, ni siquiera en países ya que nada parece estable y la confianza en los viejos sistemas se estaría derrumbando .
Estamos en un tiempo de crecimiento acelerado, individual y planetario y esto nos obliga a resolver lo que nos crea conflicto para pasar a un nuevo estado de conciencia, estado en el que viviremos mucho más plenos y felices.
Pero qué hacemos en este lapso de tiempo, en este “mientras tanto” donde lo que está dejando de ser nos desorienta y lo que vendrá como no lo conocemos nos da miedo? 
Hay muchas cosas que podemos hacer, pero lo primero y principal sería alejarse de todo lo que de alguna manera nos haga más difícil el camino, como por ejemplo, sentarse mucho tiempo frente al televisor o leer diarios o revistas y ver informacion es tremendas, accidentes, catástrofes, muertes, empobrecimi ento, carencias sin fin, pronósticos alarmantes, en fin, toda una batería de noticias que solo nos angustian y llenan de temores.
Hagamos nuestro propio lugar dentro del caos, creemos desde nosotros, armonía, serenidad, dedicación a nuestro trabajo, familia, seres queridos. Tomémonos el tiempo para considerar nuestras necesidades, ver qué cosas tendríamos que cambiar para estar mejor o dejar de tener tal o cual problema. Centrémonos en lo BUENO, solo en lo BUENO.
La paz, la seguridad, la alegría, la belleza están dentro nuestro y debemos reaprender a expresar todo eso en nuestro mundo. Busquemos lugares agradables a donde ir, gente de buena onda con quien estar, con quien compartir sonrisas, lugares donde podamos practicar el aquietarnos, el contacto con nuestra esencia. Todo eso nos ayudará a reencontrar nos, a sentirnos serenos para volver a conectarnos con ese lugar de inmensa paz que está en nuestro corazón.



Prof. Marta I Villafañe

 
 

[Shalom]

                 La Reconciliac ión, camino hacia la paz

Mensaje de S.S. Pablo VI por la Jornada Mundial de la paz de 1975

A todos los hombres de buena voluntad.
He aquí nuestro Mensaje para el año 1975.
Todos lo conocéis: Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿Qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? La historia de la humanidad ¿no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?

Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser "hecha", debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.

Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre in fieri para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados, sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.

Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido por la palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crear la con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.

Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber da dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.

Dejadnos pues, hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio Ecuménico, hasta los confines del horizonte: "Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas".

"...Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública".

"Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos".

"Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore" (Constitución Gaudium et spes, 82).

Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la paz, es decir, a todos los hombres, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s: de lo contrario el "hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño" (cf. De civitate Dei, XIX, VII: PL 41,634).

Esta interioriza ción de la paz es auténtico humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo, no podemos hacernos ilusiones: al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo -a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los países; de los intercambio s comerciales, de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de lo específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc.- debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de producir destruccion es catastróficas, aumentan en número y en potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor peligro de choques fatales, que, bajo ciertos aspectos, se consideran inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará un día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cf. San Agustín, ib.).

No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que está ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?

Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar y aplicar el coeficiente espiritual de tal forma que resulte capaz no sólo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una paz impuesta, una paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.

Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método, pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las ciudades, de los pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.

Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.

Asimismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.

¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensáis en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?

Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!

¡Para vosotros, hombres de Iglesia!

¡Hermanos en el Episcopado, sacerdotes, religiosos y religiosas!

¡Para vosotros, miembros de nuestro laicado y fieles todos!

El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.

No es sólo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: "Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo" (2 Cor 5, 18).

El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su Cuerpo màdstico (cf. Ef 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.

De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cf. 1 Cor 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cf. Decreto Conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cf. Gal 5, 22).

También en estos campos debemos "hacer la paz". Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra "Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia", publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su Evangelio: "Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste" (Jn 17, 23)? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?

Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de hermanos; tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.

Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.
 
   
 

© Copyright 2001. BIBLIOTECA ELECTRÓNICA CRISTIANA -BEC- VE MULTIMEDIOS™. La versión electrónica de este documento ha sido realizada integralmen te por VE MULTIMEDIOS - VIDA Y ESPIRITUALI DAD. Todos losderechos reservados. La -BEC- está protegida por las leyes de derechos de autor nacionales e internacion ales que prescriben parámetros para su uso. Patrimonio cultural común. Hecho el depósito legal

[Shalom]

                MENSAJE DE SU SANTIDAD

PABLO VI
PARA LA CELEBRACIÓN
DE LA «JORNADA DE LA PAZ»

I de enero de 1975

 

LA RECONCILIAC IÓN,
CAMINO HACIA LA PAZ

   

A todos los hombres de buena voluntad.

He aquí nuestro Mensaje para el Año 1975.
Todos lo conocéis y no puede ser otro:
Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? ¿La historia de la humanidad no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?

Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser «hecha», debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.

Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre «in fieri» para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.

Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución, afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los Pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido con la Palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crearla con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.

Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber de dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.

Dejadnos pues, Hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio ecuménico, hasta los confines del horizonte: «Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas».

«... Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública».

«Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos».

«Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore» (Constitución Gaudium et Spes, n. 82).

Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la Paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la Paz, es decir, a los hombres todos, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: «No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s; de lo contrario, «el hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño» (cfr. De Civitate Dei, XIX, VII; PL 41, 634).

Esta interioriza ción de la Paz es verdadero humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo no podemos hacernos ilusiones : al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo, a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los Países; de los intercambio s comerciales; de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de los específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc., debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de hacer destruccion es catastróficas, aumentan de número y de potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de Paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor terror de choques fatales, los cuales, bajo ciertos aspectos, son considerado s inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará el día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cfr. S. Agustín, ib.).

No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que éstá ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?

Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar de este forma y aplicar el coeficiente espiritual para hacerlo capaz no solo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la Paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una Paz impuesta, una Paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una Paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.

Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los Pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab. 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las Ciudades, de los Pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.

Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.

Asímismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la Paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.

¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensais en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?

Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!

¡Para vosotros, Hombres de Iglesia!
¡Hermanos en el Episcopado, Sacerdotes, Religiosos y Religiosas!
¡Para vosotros, miembros de nuestro Laicado y Fieles todos!

El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la Paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.

No es solo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: «Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo» (2 Cor. 5, 18).

El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su cuerpo místico (cfr. Efes. 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.

De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cfr. 1 Cor. 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cfr. Decreto conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cfr. Gal. 5 , 22).

También en estos campos debemos «hacer la paz». Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra «Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia» publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su evangelio: «Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste» (Jn. 17, 23 )? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?

Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia Católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de Hermanos, tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras Religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.

Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.

Y terminamos con este saludo de bendición: «la paz de Dios que sobrepasa toda inteligenci a guarde vuestros corazones y vuestros pensamiento s en Cristo Jesús» (Fil. 4, 7).

Vaticano, 8 de diciembre de 1974.

PAULUS PP. VI

                                             
 
 

[Shalom]

                 
                            ARTICULOS.. ...SOBRE MISERIA HUMANA

UTILIDADES
 Publicar Nuevo
 Ver más leidas
 Ver más votadas
 Crear una alerta
 Consejo redacción
 
 

CATEGORIAS
 Articulos
 Noticias
 Convocatori as
 Denuncias
 Quejas
 Como...
 
 

SOLO EN TU PROVINCIA
 Elija su Provincia A Coruña Álava Albacete Alicante Almeria Asturias Ávila Badajoz Baleares Barcelona Burgos Cáceres Cádiz Cantabria Castellón Ceuta Ciudad Real Córdoba Cuenca Girona Granada Guadalajara Guipúzcoa Huelva Huesca Jaén La Rioja Las Palmas León Lleida Lugo Madrid Málaga Melilla Murcia Navarra Ourense Palencia Pontevedra Salamanca SC Tenerife Segovia Sevilla Soria Tarragona Teruel Toledo Valencia Valladolid Vizcaya Zamora Zaragoza Otros Paises 
 

   2 comentarios | enlazar | votar | imprimir | enviar a un amigo | categoria: Articulos


CONSTRUYAMO S LA PAZ NOSOTROS 
 

Vivimos y nos movemos en unos días, en unos tiempos demasiado revueltos en los que todos hablan, hablamos, deseamos la paz, vivir en paz. ¡Que se haga la paz! Deseo justo, noble, ansiado. Pero se mira y desea esa paz como algo externo que nos ha de venir de fuera, mediada y conseguida por otros. Se pide que el gobierno, los políticos, los que están arriba hagan todo lo posible por conseguirla, que cese la violencia, el terrorismo, adopten medidas, lleguen a acuerdos, dispongan y gobiernen para que se alcance, para que se haga la paz.

La sociedad ?masa amorfa y sin personalida d definida ? lo ve desde esa perspectiva: que ?hagan? lo que sea para lograr la paz. ¡Que hagan!

Mientras unos y otros se dedican, nos dedicamos, a quejarnos, criticar las medidas, murmurar de las actuaciones, discutir reglas, dar opiniones. Hay pareceres para todos los gustos, tantos como hombres en el mundo.

¡Pues señores así no construirem os la paz! ¡No, señores, no! Así no llegaremos a la paz, a la salvación, ni del mundo, ni de sus gentes, ni de las almas.

Lo importante, lo urgente, lo necesario es que cada uno trabaje por conseguirla en su entorno.

Ansiemos, busquemos y hagamos la paz en el mundo, no con pancartas y manifestaci ones que nada solucionan, más bien dan lugar a nuevas discordias. La paz en el mundo sólo llegará cuando la hagamos dentro de nosotros mismos, cuando la llevemos a nuestros hogares, a nuestras familias, a nuestros vecinos, a los que conviven con nosotros, en nuestro ambiente.
Construyamo s la paz nosotros, uno a uno, codo con codo, comenzando por la propia paz interior, personal, familiar, con los más próximos, con la comunidad.

Nadie da lo que no tiene. Así, si el violento engendra y transmite lo que tiene, violencia, el pacífico y amante de la paz engendra y transmite lo que vive, paz. De este modo se irá expandiendo en círculos concéntricos, como la china lanzada a un lago en calma.

Dejemos esos grandes proyectos, obras faraónicas y planificaci ones a los políticos, que luego suelen quedar en eso, en proyectos irrealizabl es porque les falta lo esencial: empezar a construirla cada individuo, sin más afán que la paz, sin protagonism os, silenciosam ente.

Dice Marco Aurelio en sus Meditacione s : ¿He hecho algo útil por la comunidad? Entonces yo también me he beneficiado . Recuerda esto siempre en todo lugar (XI.4).

Concluyo con unas citas bíblicas, validas, a mi juicio para todos los hombres de buena voluntad creyentes o no creyentes ? que la buena voluntad no es patrimonio de creyentes. Nos dice S. Pedro: ?Porque el que de veras busca gozar de la vida y quiere vivir días felices, cuide que su lengua no hable mal, y que de su boca no salga engaño. Aléjese del mal y haga el bien, busque la paz y corra tras ella. Porque el Señor tiene los ojos puestos sobre los justos y los oídos atentos a sus peticiones. Mas el Señor se indigna contra los que hacen el mal. Y ¿quién os podrá hacer daño, si os afanáis en hacer el bien? (I Pe.3:10-13). Siguiendo el consejo de San Pablo: ?Hacedlo todo sin murmuracion es ni discusiones para que seáis irreprochab les y sencillos, hijos de Dios sin tacha en medio de una generación tortuosa y pervertida. En ella brilláis como estrellas en el universo, llevando en alto un mensaje de vida?
Así reinará la paz, la que deseamos y pedimos, la que sólo nos da y deja Jesucristo Resucitado


Publicado por: Eufemio. Hace 151 dias, 11 horas, 21 minutos, 35 segundos   

 
 

 

[Shalom]

CONSEJOS DE LAMA G.RINPOCHE

                 El enfado es como un fuego, que se puede apagar cuando es pequeño, pero es mucho más difícil cuando toma cuerpo. Si sentimos surgir el enfado, inmediatame nte debiéramos intentar desconectar nuestra mente de la persona, su conducta y toda la situación.
 Para ello podemos hacer:
   Algunas respiracion es profundas
   Abandonar la habitación
   Pensar en otra cosa.
Si podemos evitar la reacción de esos primeros momentos, siendo conscientes de su debilidad y de la fortaleza que nos da nuestra paz interior, entonces nuestra mente encontrara rápidamente otro objeto en que pensar y el enfado disminuirá.

Siempre debemos tratar de mostrar una cara amable y sonriente, en vez de ceñuda o con aspecto enfadado. En la oficina, en la escuela, en nuestra casa, hemos de intentar ser amigos y consejeros de todo el mundo.

Debemos estar siempre atentos y considerar las necesidades de los demás: por ejemplo no haciendo excesivo ruido cuando alguien duerme, respetando el espacio de los demás, sus responsabil idades en el trabajo... Si nos sentimos nerviosos o enfadados, hemos de hacer lo posible para no proyectarlo sobre los demás, dando portazos, tirando cosas de la oficina, gritando, diciendo palabrotas. .. Todas nuestras acciones de cuerpo, palabra, y mente, las cualidades que mostramos y las acciones que realicemos deben ser suaves, tranquilas y amables. No debemos actuar de forma dominante con nuestros amigos o compañeros de trabajo.
                   
Necesitamos cumplir con estas personas y mostrarles alguna forma de respeto. Podemos agradecer sus sugerencias y críticas con una sonrisa, aunque internament e no estemos del todo de acuerdo. También debemos tratar de reconocer las cosas positivas que dicen de nosotros, admitiéndolas como son. No tenemos que aceptar sus críticas negativas, aunque es mejor no mostrar reacciones contrarias, ni interpretar siempre de forma negativa las opiniones de los demás.

Cuando alguien haga algo bien, también tu debes elogiarlo y sentirte feliz. Hablar y alabar las buenas cualidades y acciones de los demás, hace que no nos sintamos rechazados. En realidad este tipo de costumbres y actitudes mentales nos ayudan a ser más felices y hace que gustemos más a los demás. Si nos desagradan las buenas cualidades ajenas, obtendremos como resultado nuestra propia infelicidad y futura desdicha.
                               
Debemos comenzar o expresar nuestras ideas desde el corazón. Hemos de explicar nuestro punto de vista claramente, con confianza, con palabras suaves y amables; si queremos que se escuchen y acepten nuestras ideas, lo mejor es hablar en un tono suave y moderado y no con deseo y  agitación.
                                   
Si intentamos desarrollar una mente positiva basada en el  espacio, paz, felicidad y amor, podremos percibir a las personas de manera positiva en vez de negativa, inadecuada o problemática. En lugar de culpar a los demás, y criticarlos por no ayudar, debiéramos confiar en nosotros mismos ante cualquier acción que emprendamos; hemos de procurar no distraernos con asuntos ajenos a la hora de implicarnos en un trabajo o proyecto.

Cuando nuestra mente se centra en el tema podemos terminar nuestro trabajo mas rápida y eficienteme nte; la distracción perturba nuestra actividad, nos retrasa llevarla a cabo, y surgen emociones y pensamiento s negativos cuyo resultado es el nerviosismo y la falta de paz.

En primer lugar, no debemos involucrarn os ni relacionarn os con lo que se este diciendo, de lo contrario nos veremos influenciad os  por su negatividad; a continuación debemos intentar señalar con habilidad las cosas positivas de la persona y cambiar la situación sugiriendo un paseo, un café, un aperitivo.. . Si podemos distraer sus mentes o darles algo diferente en que pensar, entonces se alejaran de lo negativo y se acercaran a lo positivo.

Es imposible que nosotros, personalmen te y de forma directa impidamos el curso de los acontecimie ntos colectivos externos, como guerras, hambrunas, desastres naturales.. . sin embargo, moderar nuestra propia mente y nuestras acciones sí nos es posible y esto ya es suficiente. Si de forma individual, comenzamos a preocuparno s de nuestras propias emociones, acciones, comprendemo s la interdepend encia entre nosotros, los demás y el medio ambiente y hacemos un esfuerzo por detener la contaminación de los mundos externo e interno, entonces la paz interior y la paz mundial serán una realidad.
                           

[Shalom]

                 15 de Febrero de 2002

Paz, violencia y universidad: ¿qué hacer?

Por: Por: Alejandro Caminos  /  Docente Universitar io

El lenguaje que hemos inventado para describir el conflicto es que hagamos la paz, ¡qué bueno que todo estuviera en paz!, entonces la paz ya no es la idea de la paz sino es una acusación contra cualquiera que me sustraiga de la responsabil idad que yo como gobernante tenga del conflicto, porque el lenguaje de la paz es del gobernante y sus acólitos.

Todos se ponen de acuerdo para hablar de lo que dicen entender por la paz : Para ellos es sinónimo de inmovilismo social, de conformismo y anestesia social, y claro, el aparato estatal y paraestatal funciona con esa lógica, los medios de información deforman la verdad y la ajustan a ese código preconstrui do donde la verdad esta contemplada dentro de ciertos parámetros:

Para ellos la paz de la nación no es el problema de 30 millones de empobrecido s colombianos, sino el secuestro de 2500, no es que 800000 familias se queden sin vivienda por carencia de ingresos, sino que los bancos dejen de recibir los ingresos de esos casi destechados, entonces el Estado regala 13 millones de millones de pesos a no más de 20 familias y conglomerad os particulare s y extranjeros, propietario s del sistema financiero; y si se quedaron miles de jóvenes sin cupo para estudiar, la preocupación es cómo facilitarle s un crédito para que le paguen al colegio o universidad privada. Si hay violencia social, el camino es incrementar el pie de fuerza pública con jóvenes hambrientos deseosos de subsistenci a, etc.

No se aborda la problemática en forma seria, se quiere tapar el sol con una mano, desviar la realidad y crear imaginarios colectivos que hagan que los ciudadanos no piensen sino que mastiquen la verdad oficial revelada y actúen en consecuenci a. Se habla de paz sencillamen te para crear confusión y mostrarse ante el pueblo que se es pacifico.

En verdad se habla de paz para negar la existencia del conflicto y para sacarle el cuerpo a la idea de solucionar los conflictos vía estructural o sea vía reformas profundas o cambio de modelo. Resulta obvio que la guerra y su silencio es más barata para los dueños de todo, e impedir las reformas de fondo que toquen intereses y afiancen espacios para que emerja una nueva clase política y una forma de interpretar la sociedad en forma moderna, secularizad a y racional.

La universidad y su papel

Luego los problemas se solucionan solo a partir del entendimien to de sus causas, se colige que para hablar de paz necesariame nte hay que hablar de la guerra y sus orígenes, de los actores pasivos y activos, armados y desarmados, de sus promotores materiales e intelectual es, de la complejidad del tejido social. Es decir hay que aclarar y no confundir para que el conflicto no coja a la gente por fuera de base. Con mayor razón es una tarea obligatoria de la universidad .

La universidad debe servir como colchón de ideas que descubra y promueva caminos para la reconciliac ión. Pero fundamental mente debe ser el escenario que por su naturaleza desarrolle la praxis de la convivencia civilizada.

Se debe entender que la universidad es un pedacito del conflicto, que éste no termina en la puerta de la entrada a ella, sino que es un escenario donde la gente busca llenarse de posibilidad es, donde se traen muchas frustracion es, contradicci ones, e inquietudes, donde se aspira a mejorar el ingreso económico, donde se percibe como lugar para el reconocimie nto humano. No debe ser parte del conflicto o, por lo menos, se debe aspirar a ello con la idea de reflexionar sobre él como máxima prioridad histórica.

Desafortuna damente estamos en una furiosa guerra que paulatiname nte se extiende y abarca nuevos escenarios. Es lógico que en su interior debe funcionar como fabrica de ideas para la Colombia en paz que añoramos.

En la Universidad de Cundinamarc a (UDEC)

Pero la paz comienza por casa. Y la paz son hechos de paz, -entendida como el descubrimie nto de las formas de violencia-, pero no como letanías hacia la paz. No debe ser una retórica del deber ser de la administrac ión universitar ia para los empleados , docentes y estudiantes, sino un escenario que involucre, que comprenda que es la parte sensible de la sociedad.

La universidad debería ser un claustro no para el atropello y la ejecución de prácticas autoritaria s y sus correspondi entes formas de servilismo, sino el lugar donde compiten las ideas, los pensamiento s, los conocimient os: más que un territorio para el ejercicio de la autoridad por la autoridad, el espacio donde se consoliden unas reglas de juego afines a su función social.

La universidad no puede convertirse en un campus para la reverencia (feudalismo) como se observa ofensivamen te en algunos estamentos de la UDEC, y en general en la universidad pública y privada colombiana, ni un nicho para macartizar y satanizar a los más críticos y probos y, mucho menos, para engañar y construir verdades basadas en la autoridad.

La universidad tampoco puede ser un sitio para imponer un régimen de terror, donde se usa el hambre como mecanismo de control -por la ausencia de oportunidad es- donde lo irracional de las formas de pensamiento y autoridad obligan al docente a gastar vida, dinero y tiempo cumpliendo tareas anodinas. Así se persigue a los demócratas y revoluciona rios, para hacerlos claudicar ; mecanismo que nos muestra la forma subdesarrol lada de actuar y de pensar de las élites empotradas subrepticia mente en la universidad colombiana.

Según parece el conocimient o vale muy poco para algunos pocos; Usted docente -si es que se le puede llamar así- debe ser una lora que repita y repita texto y discurso, así nunca prepare una clase, porque usted debe saberla. Ante la falta de conocimient o y sindéresis sobre el sentido de la educación, -por lo menos hablo de los maestros que no tienen vinculación permanente con la (s) universidad (es)- según parece se pueden desechar cuando no se acoplen al esquema de la "eficiencia", esa que esta en boga, de "no produzca pero hágase el que produce" (la patria boba).

El camino es convertir la Universidad en un escenario para la transformac ión de la sociedad. Dicho de otra manera , disminuir las formas de violencia. Lo cual pasa porque los maestros y estudiantes comprendan cómo funciona la sociedad y los paradigmas que hoy la gobiernan, es decir se aumente la cultura política, contrario a la intención del régimen colombiano. Requiere pensarse desde el conflicto y no por fuera de él.

Para poder desarrollar su autonomía en función del país, debe desligarse de la politiquería, el clientelism o, el gamonalismo y dejar de funcionar como la caja menor electorera del bipartidism o; debe usarse el recurso económico únicamente para el conocimient o y ampliar su cobertura, para nada más; debe democratiza rse y universaliz arse y no depender de los planes estatales de aniquilamie nto de las ideas humanistas y progresista s, en ella deben confluir todas las ideologías y formas políticas de pensar y debe producir conocimient o.

Creo que es la forma más adecuada de afianzar la tolerancia, la convivencia y la posibilidad de que se reproduzca en paz. Debe redescubrir la historia colombiana y desempolvar las ideas progresista s y humanistas de nuestros grandes hombres, debe rescatar a Bolívar en su verdadera dimensión histórica. Es decir debe ser Universal para que fluya la vida. Lo demás es mentira pura.



¡¡¡La utopía es la que jalona la Historia!!!
 
 
 

[Shalom]

                Oraciones por la paz


Ver también: Paz | Novena por la justicia y la paz


«El instrumento principal (para la paz) es la oración,
que naturalment e es un grito no sólo a Dios sino también a los hombres» -Benedicto XVI
 



ORACION POR LA PAZ

Juan Pablo II

Oh, Dios, Creador del universo,
que extiendes tu preocupación paternal sobre cada criatura y que guías los eventos de la historia a la meta de la salvación;
reconocemos tu amor paternal
que a pesar de la resistencia de la humanidad
y, en un mundo dividido por la disputa y la discordia,
Tú nos haces preparar para la reconciliac ión.
Renueva en nosotros las maravillas de tu misericordi a;
envía tu Espíritu sobre nosotros,
para que él pueda obrar
en la intimidad de nuestros corazones;
para que los enemigos puedan empezar a dialogar;
para que los adversarios puedan estrecharse las manos;
y para que las personas puedan
encontrar entre sí la armonía.
Para que todos puedan comprometer se
en la búsqueda sincera por la verdadera paz;
para que se eliminen todas las disputas,
para que la caridad supere el odio,
para que el perdón venza el deseo de venganza.

(Día Mundial por la Paz, 1 de enero del 2002)


 
 

 



ORACION POR LA PAZ

Papa Pablo VI

Señor, Dios de la paz,
 Tu que creaste a los hombres para ser herederos de tu gloria,
Te bendecimos y agradecemos porque nos enviaste a Jesús,
tu hijo muy amado.
Tu hiciste de El, en el misterio de su Pascua,
el realizador de nuestra salvación,
la fuente de toda paz, el lazo de toda fraternidad .
Te agradecemos por los deseos,
esfuerzos y realizacion es que tu Espíritu de paz suscitó en nuestros días,
 para sustituir el odio por el amor,
la desconfianz a por la comprensión,
la indiferenci a por la solidaridad .
Abre todavía mas nuestro espíritu y nuestro corazón para las exigencias concretas del amor a todos nuestros hermanos, para que seamos,
cada vez mas, artífices de la PAZ.

Acuérdate, oh Padre, de todos los que luchan, sufren y mueren
para el nacimiento de un mundo mas fraterno.
Que para los hombres de todas las razas y lenguas
venga tu Reino de justicia, paz y amor. Amen.
 


ORACION POR LA PAZ

 

[Shalom]

                 Re:Atentados ETA en Madrid (Atocha, el Pozo y Santa Eugenia): consternación y do
« Respuesta #5 en: Marzo 11, 2004, 11:45:45 »   

--------------------------------------------------------------------------------



Hoy, con uno de estos despertares terroríficos en España, es uno de esos días en que uno tiene ganas de gritar que el mundo hace tiempo que dejó de serlo.

Que hay mucho cobarde suelto que, aprovechand o la oscuridad de la noche, se convierte en polvorín de llanto y  muerte al día siguiente

Que existen algunos hombres a los cuales les gusta ser “guadaña”, patíbulo orquestado y bien preparado para aquellos/as  que simplemente se dirigían trabajar con la ilusión de seguir viviendo.



Hoy, con uno de estos despertares en España, se pregunta uno cómo la sinrazón y el odió, la sed de sangre y el corazón envilecido pueden llegar a colapsar y eclipsar la conciencia de estos homicidas de primera división.



Hoy, en uno de estos despertares, lo primero que se me ha ocurrido es irme cerca del sagrario y agarrarme fuertemente a esa cuerda que desde la tierra se inicia para terminar en el cielo.



¿Rezamos por estas cerca de 100 víctimas del atentado de Madrid? ¿Rezamos para que DIOS restablezca la paz que por sí mismos nosotros no podemos alcanzar?




PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN EL CIELO

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

VENGA A NOSOTROS TU REINO



HAGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO

DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DIA

PERDONA NUESTRAS OFENSAS

COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN

NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACION

Y LIBRANOS DEL MAL.

AMEN.

 
  Registrada 
 

[Shalom]

                Líbano tacha de "propaganda" la oferta de Olmert de negociar la paz 
J. M. M.  -  Jerusalén
EL PAÍS  -  Internacion al - 04-09-2006
 
         EHUD OLMERT

Nacimiento:
30-09-1945
(Binyamina)



ISRAEL
Capital: Jerusalén
Gobierno: República
Población: 6.116.533 (2003)



LÍBANO
Capital: Beirut
Gobierno: República
Población: 3.727.703 (2003)


Lo que es un ofrecimient o de paz para el jefe del Gobierno israelí, Ehud Olmert, es pura "propaganda" para el Ejecutivo libanés. "Qué natural, qué comprensibl e sería para el primer ministro de Líbano responder a las muchas llamadas que le he hecho y que dijera: 'Sentémonos, estrechemos las manos, hagamos la paz y pongamos fin de una vez por todas a las hostilidade s", afirmó ayer Olmert en Maalot, una de las ciudades del norte de Israel sometida al fuego de los cohetes Katiusha durante los 33 días de guerra con Hezbolá.

El responsable de la diplomacia libanesa, Fauzi Salluj, respondió de inmediato: "El Gobierno libanés llama a Olmert a levantar primero el bloqueo aéreo y marítimo, y a cumplir totalmente la resolución 1.701 de Naciones Unidas antes de hablar de paz". Y otro alto funcionario citado por France Presse añadió: "No sabemos nada de eso. Los comentarios de Olmert no nos conciernen, son sólo propaganda".

La aparente sencillez de la iniciativa de Olmert se da de bruces con la realidad. Es casi imposible que la supuesta oferta del jefe del Ejecutivo hebreo pueda prosperar, entre otras cosas porque entre los dos países no existen relaciones diplomáticas desde la fundación del Estado judío, en 1948. Y porque la aviación israelí acaba de devastar -en 33 días de bombardeos que no se limitaron a destrozar las bases de Hezbolá- aeropuertos, instalacion es eléctricas, de comunicacio nes, bases del Ejército, carreteras e infinidad de infraestruc turas civiles a lo largo de todo Líbano.

Saben bien en Beirut que el Gobierno de Tel Aviv es fiel a una estrategia que aplica desde hace 58 años: la consecución de acuerdos de paz con los países árabes por separado para debilitar el frente común. No en vano, el primer ministro libanés, Fuad Siniora, aseguró el jueves que su país será el último en negociar la paz, y que esas negociacion es deberían versar también sobre el conflicto con Siria y con la Autoridad Nacional Palestina. La ministra israelí de Exteriores, Tzipi Livni, descartó ayer el establecimi ento de negociacion es con Siria, y agregó que el Gobierno de Damasco debería dejar primero de apoyar a los extremistas libaneses y palestinos.



--------------------------------------------------------------------------------

[Shalom]

                 Olmert dijo que quiere paz con el Líbano


Agencia AP y EFE


Jerusalén, Beirut. El primer ministro israelí, Ehud Olmert, aseguró ayer que espera llegar a un acuerdo de paz con el Líbano tras los recientes enfrentamie ntos entre las fuerzas militares de Israel y las milicias pro iraníes de Hizbollah.


“Qué natural, qué comprensibl e sería que el primer ministro del Líbano responda los numerosos llamados que le formulé y diga, ‘Sentémonos, démonos las manos, hagamos las paces y terminemos de una vez las hostilidade s, los celos, el odio que parte de mi gente tiene hacia usted’”, expresó Olmert en una visita a un colegio, al comenzar el año escolar (ver Programas.. .).


“Espero que ese día llegue pronto. Lo anhelo. Estoy seguro de que ustedes lo anhelan. Estoy seguro de que todos los israelíes lo anhelan”, sostuvo el premier.


Sin embargo, el primer ministro libanés, Fuad Siniora, aseguró ayer que no recibió ninguna invitación de su par israelí, en la que le ofrezca que ambos se sienten para negociar la paz.


Además, Siniora señaló que en el caso de que recibiese la misiva de Olmert invitándolo a la negociación la rechazaría.


“No se transmitió ninguna invitación, y en el caso de que así sea la rechazaremo s de modo categórico”, afirmó Siniora, según un comunicado.


Por su parte, el ministro de Relaciones Exteriores del Líbano, Fawzi Sallouj, rechazó los comentarios de Olmert y señaló que Israel primero debiera cumplir con la resolución de alto el fuego de las Naciones Unidas.


Bloqueo y retirada


“El gobierno libanés le pide a Olmert que levante el bloqueo en el Líbano primero y que implemente en su totalidad la resolución 1.701 de la ONU antes de hablar sobre la paz”, dijo Sallouj.


En tanto, funcionario s de seguridad israelíes indicaron que esperan que el ejército salga del territorio libanés en las próximas dos semanas, cuando decidan si llegaron suficientes fuerzas de la ONU al sur del Líbano para hacer respetar la tregua.


Los informantes, que hablaron a condición de mantener el anonimato porque no estaban autorizados a hablar con la prensa, no especificar on cuándo planeaba Israel terminar con su bloqueo aéreo y marítimo del Líbano.


Por su parte, el ministro de Defensa libanés, Elías Murr, afirmó que dicho bloqueo podría ser levantado en una semana.


“Recibí garantías de Geir Pedersen (representan te de Kofi Annan en el Líbano) de que el bloqueo sería levantado en los próximos días o en una semana”, dijo Murr a radios locales.


Israel expresó que tiene que mantener el bloqueo para impedir que Irán y Siria suministren más armas y cohetes a los guerrillero s de la milicia chiíta.


El norte de Israel fue alcanzado por casi mil cohetes de Hizbollah durante los 34 días de enfrentamie ntos que terminaron el 14 de agosto.


La semana pasada, Olmert y el secretario general de la ONU, Kofi Annan, dijeron que esperaban que el cese de fuego sea la base de un acuerdo de paz a largo plazo entre las dos naciones.


Pero Siniora también desestimó esas esperanzas, al manifestar que el Líbano “será el último país árabe que firme un tratado de paz con Israel”.


“Dejémoslo en claro, no estamos buscando ningún acuerdo hasta que exista una paz justa y amplia basada en la iniciativa árabe”, declaró Siniora.


Se refería a un plan de 2002 de la Liga Árabe que pide a Israel que devuelva todos los territorios que ocupó en la Guerra de los Seis Días de 1967, y el establecimi ento de un Estado palestino a cambio de una paz de la región árabe con Israel.


Israel aseguró que ese plan no es realista.


Llegan cascos azules


Mientras, los cascos azules italianos continuaban ayer su desembarco en el sur libanés para desplegarse en esa zona y asentar la tregua entre Israel y Hizbollah luego de interrumpir esta labor durante algunas horas por culpa del fuerte oleaje.


Uno de los portavoces de los marinos italianos, Federico Mariani, señaló ayer que más de la mitad de los militares del primer regimiento enviado por su país, es decir 480, ya habían desembarcad o en Tiro. Casi 900 cascos azules del regimiento San Marco, equipados con vehículos militares, se desplegarán en el sur del Líbano para reforzar las nuevas fuerzas de Naciones Unidas.
 
 
 
SIGUE..... 
 
   
   

 
 

 
 
© 2000 - 2006 Todos los derechos reservados
 

[Shalom]

HAGAMOS LA PAZ:


                Presentación OBSERVATORI O DE DERECHOS HUMANOS


por Nadina Moreda
 





GENERAL ROCA- RÍO NEGRO

El día 26 de agosto se presentó en la sede de la Universidad de Comahue el Observatori o de Derechos Humanos en Institucion es de Encierro, primero de sus características en todo el país.
La presentación contó con la participación de Rodolfo Mattarollo, Subsecretar io de promoción y protección de Derechos Humanos de la Nación, Claudia Cesaroni y Ciro Annicchiari co, integrantes de la Secretaría, los responsable s del la sede central del observatori o de General Roca y los integrantes de las sub sedes que funcionarán en las ciudades de Bariloche y Viedma.
En el acto de apertura, Mattarollo expuso frente a la prensa que la situación en las cárceles nacionales es crítica en nuestro país por lo cual manifestó que "la idea es crear un lazo de cooperación y estímulo con el grupo de estudio que ya venía trabajando en la alcaidía de General Roca, el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, así como con los gobiernos provinciale s a quienes no se buscará controlar ni confrontar, sino trabajar de manera conjunta".
Según explicó, el Protocolo Facultativo de la Convención contra la Tortura (aprobado por Argentina, aunque no vigente todavía) promueve una finalidad preventiva, o sea, la apertura
de los espacios de encierro, en sentido amplio, al escrutinio público.
Mattarollo destacó además que la policía no debería estar a cargo de la asistencia de los servicios penitenciar ios: "Hay que hacer un cambio de paradigmas" concluyó.
Además, indicó que los organismos de derechos humanos estaban absolutamen te involucrado s con la atrocidades cometidas durante el régimen de facto en nuestro país, pero que en los últimos años, se han podido abrir nuevos espacios a problemáticas también urgentes aunque más específicas.
"El trato humano está dentro de las líneas de nuestra constitución y los tratados internacion ales: la llamada "mano dura" es una forma delictiva de las institucion es del estado" dijo frente a los presentes para concluír: "Se debe perseguir el delito dentro de la ley ya que el sistema penal se basa en la afirmación de valores determinado s".
Por su parte, ya en el acto de la tarde del viernes, Juan Manuel Salgado, decano de la facultad de Derecho de la Universidad del Comahue, al saludar la iniciativa del observatori o expresó que los derechos de las personas que hoy sufren penas privativas de la libertad necesitan la garantía de la efectiva protección.
Posteriorme nte, Germán Martín, integrante del observatori o, hizo una síntesis del trabajo efectuado en la alcaidía de General Roca por el Grupo de Estudio de Personas privadas de su libertad, con una descripción de algunas de las falencias y problemas que encontraron durante su trabajo en la penitenciaría.
Ana Calafat, Coordinador a regional, indicó que la idea es trabajar en forma conjunta con las organizacio nes del área en cuestión, alguna de las cuales ya integran el observatori o: la Pastoral Social y Carcelaria, el referido Grupo de Estudio, Grupo de familiares de los internos, el Concejo del Discapacita do, representan tes de la Supervisión de Escuelas Especiales, CTA y UNTER.
Mattarollo volvió a dar la bienvenida a la iniciativa expresando que el Estado deber proteger al más débil, sea la víctima al momento del delito pero también al encausado en el momento de su proceso y ejecución de sentencia.
Según datos ofrecidos por el funcionario nacional, Argentina posee una tasa de prisionizac ión de 173 personas por cada 100.000 habitantes, el 51% sufriendo actualmente prisión preventiva. De un número de 62.000 detenidos en la provincia de Buenos Aires, 5000 personas lo están en comisarías.
Indicó que el fin del observatori o será el monitoreo de casos de personas en situación de encierro, citando además las fuentes del derecho internacion al que resguardan sus derechos, como el citado Protocolo Facultativo que considera en dicho estado a todas aquellas personas que estén privadas de su libertad por decisiones judiciales o administrat ivas, comprendien do comisarías, alcaidías, penitenciarías, establecimi entos militares, entre otros.
El día sábado se realizó una capacitación a cargo de los integrantes de la secretaría de Nación donde se abordó el análisis de las convencione s y las pautas para tener en cuenta a la hora de realizar visitas a establecimi entos de encierro por parte de las organizacio nes y su importancia en la prevención de la tortura y malos tratos, con una análisis de casos concretos y las normas a tener en cuenta a la hora de evaluar y efectivizar dicho monitoreo.

(Nadina Moreda

Editora www.foja0.c om.ar)


 

[Shalom]

                LA RECONCILIAC IÓN,

CAMINO HACIA LA PAZ

   

A todos los hombres de buena voluntad.

He aquí nuestro Mensaje para el Año 1975.
Todos lo conocéis y no puede ser otro:
Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? ¿La historia de la humanidad no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?

Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser «hecha», debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.

Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre «in fieri» para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.

Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución, afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los Pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido con la Palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crearla con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.

Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber de dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.

Dejadnos pues, Hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio ecuménico, hasta los confines del horizonte: «Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas».

«... Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública».

«Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos».

«Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore» (Constitución Gaudium et Spes, n. 82).

Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la Paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la Paz, es decir, a los hombres todos, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: «No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s; de lo contrario, «el hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño» (cfr. De Civitate Dei, XIX, VII; PL 41, 634).

Esta interioriza ción de la Paz es verdadero humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo no podemos hacernos ilusiones : al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo, a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los Países; de los intercambio s comerciales; de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de los específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc., debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de hacer destruccion es catastróficas, aumentan de número y de potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de Paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor terror de choques fatales, los cuales, bajo ciertos aspectos, son considerado s inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará el día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cfr. S. Agustín, ib.).

No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que éstá ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?

Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar de este forma y aplicar el coeficiente espiritual para hacerlo capaz no solo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la Paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una Paz impuesta, una Paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una Paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.

Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los Pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab. 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las Ciudades, de los Pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.

Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.

Asímismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la Paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.

¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensais en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?

Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!

¡Para vosotros, Hombres de Iglesia!
¡Hermanos en el Episcopado, Sacerdotes, Religiosos y Religiosas!
¡Para vosotros, miembros de nuestro Laicado y Fieles todos!

El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la Paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.

No es solo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: «Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo» (2 Cor. 5, 18).

El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su cuerpo místico (cfr. Efes. 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.

De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cfr. 1 Cor. 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cfr. Decreto conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cfr. Gal. 5 , 22).

También en estos campos debemos «hacer la paz». Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra «Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia» publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su evangelio: «Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste» (Jn. 17, 23 )? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?

Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia Católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de Hermanos, tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras Religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.

Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.

Y terminamos con este saludo de bendición: «la paz de Dios que sobrepasa toda inteligenci a guarde vuestros corazones y vuestros pensamiento s en Cristo Jesús» (Fil. 4, 7).

Vaticano, 8 de diciembre de 1974.

PAULUS PP. VI

                                             

[Shalom]

                Informe del milenio


Kofi A. Annan
Secretario General de las Naciones Unidas


[I. Los nuevos retos del nuevo siglo]
[II. Mundializac ión y gestión de los asuntos públicos]
[III. Un mundo sin miseria]
[IV. Un mundo sin temor]
[V. Un futuro sostenible]
[VI. Renovación de las Naciones Unidas]
[VII. Los temas que habrán de examinarse en la Cumbre]



[VI. Renovación de las Naciones Unidas]


312. Las Naciones Unidas no pueden, por sí solas, resolver ninguno de los problemas que acabo de describir. Estos problemas afectan a la comunidad internacion al entera, por lo que es preciso que todos y cada uno de nosotros hagamos la parte que nos corresponde . Sin embargo, sin una Organización fuerte y eficaz, para los pueblos del mundo, será inmensament e más difícil hacer frente a estos problemas.

313. Hoy como ayer, que los pueblos del mundo cuenten o no con una organización de esas características dependerá, en definitiva, del compromiso de sus gobiernos con esa causa. Y, hoy como ayer, los Estados Miembros constituyen los cimientos mismos de las Naciones Unidas.

314. En nuestros preparativo s para la Cumbre del Milenio debemos reafirmar los propósitos que inspiraron la creación de las Naciones Unidas. Pero también debemos buscar formas creativas de fortalecer a las Naciones Unidas para que sirvan mejor a los Estados y los pueblos en esta nueva era.

315. Hoy día los asuntos mundiales ya no son jurisdicción exclusiva de los ministerios de relaciones exteriores; tampoco son los Estados la única fuente de la que emanan las soluciones para los múltiples problemas de nuestro pequeño planeta. Muchos actores no estatales, de diversa índole y de creciente influencia, se han sumado a las autoridades nacionales para idear nuevas formas de gestionar los asuntos públicos mundiales. Cuanto más complejo el problema que se enfrenta —se trate de negociar una prohibición de las minas terrestres, fijar límites a las emisiones que contribuyen al recalentami ento del planeta o crear una corte penal internacion al— más probabilida des habrá de encontrar organizacio nes no gubernament ales, institucion es del sector privado y organismos multilatera les que colaboran con los Estados soberanos para encontrar soluciones de consenso.

316. Estoy convencido de que hay dos estrategias fundamental es para hacer realidad la potencialid ad de nuestra Organización en el futuro.

317. Ante todo, si bien nuestros propios recursos, como organización, están estrictamen te limitados, los recursos de las comunidades a las cuales prestamos servicios son mucho más considerabl es. Debemos esforzarnos, no por usurpar el papel de otros actores en la escena mundial, sino por convertirno s en un catalizador más eficaz para propiciar el cambio y facilitar la coordinación entre esos actores. Nuestra función más vital consistirá en estimular la actividad colectiva en el plano mundial.

318. En segundo lugar, las Naciones Unidas —al igual que todas las demás institucion es del mundo actual— deben aprovechar plenamente la gran promesa de la Era de la Información. La revolución digital ha originado una oleada sin precedentes de cambios tecnológicos. Utilizada de manera responsable, podrá acrecentar enormemente nuestras probabilida des de vencer la pobreza y alcanzar los demás objetivos prioritario s que perseguimos . Pero para que ello sea posible, es necesario que nosotros, en las Naciones Unidas, utilicemos las nuevas tecnologías con menos reservas que hasta ahora.

A. Nuestros puntos fuertes

319. Cuando se crearon, hace más de medio siglo, en los días tempestuoso s que siguieron a la guerra mundial, las Naciones Unidas encarnaban las más fervientes aspiracione s de la humanidad de alcanzar una comunidad mundial justa y pacífica. Hoy siguen siendo la expresión de ese sueño. Seguimos siendo la única institución mundial cuya legitimidad y amplitud de acción emanan de su composición universal y cuyo mandato abarca el desarrollo, la seguridad, los derechos humanos y el medio ambiente. En ese sentido, las Naciones Unidas son una entidad única en su género en el ámbito de los asuntos mundiales.

320. Somos una organización sin medios militares independien tes y, en la esfera económica, nuestros recursos son relativamen te modestos. Sin embargo, nuestra influencia en el mundo es mucho mayor de lo que creen algunos y, a veces, de lo que imaginamos nosotros mismos. Esta influencia no deriva de un ejercicio del poder, sino de la fuerza de los valores que representam os; de nuestro papel en la tarea de establecer y mantener normas mundiales; de nuestra capacidad para estimular el interés y la acción mundiales; y de la confianza que se ha depositado en nosotros para la labor práctica que desarrollam os sobre el terreno para mejorar la vida de los seres humanos.

321. Es muy fácil subestimar la importancia de principios y normas; pero en los decenios transcurrid os
desde la creación de las Naciones Unidas, la aceptación cada vez más generalizad a de nuevas normas ha
afectado profundamen te la vida de muchos millones de personas. En otras épocas la guerra era un instrumento normal para llevar adelante los asuntos del Estado; actualmente está proscrita universalme nte, salvo en circunstanc ias muy especiales. La democracia, amenazada en otros tiempos por diversas formas de autoritaris mo, no sólo prevalece en buena parte del mundo, sino que, en general, ha pasado a considerars e la forma más legítima y deseable de gobierno. La protección de los derechos humanos fundamental es, antes considerada jurisdicción exclusiva de los Estados soberanos, se ha convertido ahora en un objeto de interés universal que trasciende los gobiernos y las fronteras.

322. Cierto es que las conferencia s de las Naciones Unidas del decenio de 1990 se vieron a veces empañadas por la discordia, pero han desempeñado un papel central en la creación de un consenso normativo y en la delineación de soluciones prácticas para los grandes problemas del momento. En ningún otro foro la comunidad internacion al en su conjunto ha podido esbozar respuestas al nuevo reto de la mundializac ión que recibieran una aceptación universal o casi universal. En realidad, el presente informe trata de aprovechar y proseguir la labor iniciada a partir de dichas respuestas.

323. En fecha más reciente hemos observado un renovado interés en las campañas transnacion ales sobre temas específicos para fortalecer normas y estructurar regímenes jurídicos, como la que desembocó, por ejemplo, en la convención por la cual se prohibieron las minas terrestres, o en el acuerdo del año pasado para aliviar en mayor medida la deuda de los países pobres más endeudados. Estas campañas, organizadas muchas veces aunadamente con las Naciones Unidas, han contribuido a estimular —y a veces modificar— la conciencia de la comunidad internacion al y la conducta de los Estados respecto de muchos problemas mundiales de importancia crítica.

324. Las Naciones Unidas desempeñan un papel igualmente importante, pero poco reconocido, en la creación y mantenimien to de normas mundiales sin las cuales las sociedades modernas sencillamen te no podrían funcionar. Así, por ejemplo, la Organización Mundial de la Salud establece criterios de calidad para la industria farmacéutica de todo el mundo. La Organización Meteorológica Mundial reúne datos meteorológicos procedentes de distintos Estados y los difunde a los interesados, lo que permite mejorar los pronósticos meteorológicos mundiales. La Organización Mundial de la Propiedad Intelectual protege las marcas registradas y las patentes fuera de los países de origen. Los derechos de las líneas aéreas comerciales a trasponer las fronteras internacion ales derivan de acuerdos negociados por la Organización de Aviación Civil Internacion al; por su parte, la Comisión de Estadística de las Naciones Unidas contribuye a la uniformidad de las normas contables.

325. En realidad, es imposible imaginar nuestra sociedad globalizada sin el sostén de los principios y la práctica del multilatera lismo. Una economía mundial abierta, en lugar del mercantilis mo; un decrecimien to gradual de la importancia de las alianzas militares en pugna sumado a un Consejo de Seguridad que pueda adoptar decisiones en un número mayor de casos; la convocación de una Asamblea General o de grandes reuniones de Estados y de las organizacio nes de la sociedad civil para hacer frente a las preocupacio nes comunes de la humanidad: he aquí algunas de las manifestaci ones, por incompletas y vacilantes que parezcan, de un sistema multilatera l indispensab le en acción.

326. Si se adopta una perspectiva a largo plazo, se verá que la expansión del imperio del derecho ha sido la base de buena parte del progreso social alcanzado en el último milenio. Naturalment e, es esta una obra inconclusa todavía, especialmen te en el plano internacion al, por lo que prosiguen nuestros esfuerzos para consolidarl a. El apoyo al imperio del derecho se vería fortalecido si los países firmaran y ratificaran los tratados y convencione s internacion ales. Algunos se niegan a hacerlo por razones de fondo, pero un número mucho mayor sencillamen te carece de los servicios de expertos y de los recursos necesarios, especialmen te a la hora de aprobar leyes nacionales para dar fuerza a los instrumento s internacion ales.

327. En consecuenci a, pido a todas las entidades pertinentes de las Naciones Unidas que proporcione n la asistencia técnica necesaria para que todo Estado dispuesto a hacerlo pueda participar plenamente en el nuevo orden jurídico mundial.

328. En la Cumbre del Milenio proporciona remos facilidades especiales para que los Jefes de Estado o de Gobierno puedan firmar todo tratado o convención de la cual sea depositario el Secretario General .

329. A medida que han ido evolucionan do las normas mundiales, otro tanto ha sucedido con las institucion es. En los últimos años, por ejemplo, hemos presenciado la creación de tribunales especiales para Rwanda y para la ex Yugoslavia, en respuesta a la creciente preocupación de la comunidad internacion al por las violaciones manifiestas de los derechos humanos y a su determinación de poner fin a la "cultura de la impunidad".

330. Insto encarecidam ente a todos los países a que firmen y ratifiquen el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacion al a fin de consolidar y ampliar los progresos ya realizados en la tarea de enjuiciar a los responsable s de crímenes de lesa humanidad .

331. También las Naciones Unidas deben adaptarse a los nuevos tiempos. Una esfera de importancia crítica, a la cual ya me he referido, es la reforma del Consejo de Seguridad. El Consejo debe estar en condiciones de trabajar de manera eficiente, pero también debe gozar de una legitimidad incuestiona ble. Esos dos criterios definen el ámbito dentro del cual ha de hallarse una solución. Insto a los Estados Miembros a que aborden este problema sin demora.

332. También debemos adaptar nuestras deliberacio nes de modo de aprovechar plenamente las aportacione s de la sociedad civil. Las organizacio nes de la sociedad
civil ya hacen una importante contribución a la concepción y defensa de las normas mundiales. (En el gráfico 13 se consigna el número actual de organizacio nes no gubernament ales.) Es evidente que las Naciones Unidas y los pueblos del mundo se beneficiarán considerabl emente si la Organización aprovecha en mayor medida esta vital fuente de energía y de servicios de expertos, del mismo modo que nos hemos beneficiado de los vínculos institucion ales y de una cooperación práctica más estrechos con los parlamentos nacionales.

333. Pediré, por tanto, a la Asamblea General que estudie medios de mejorar estas relaciones. Como primera medida, podría pedirse a un grupo de expertos, incluidos representan tes de las organizacio nes de la sociedad civil, que preparase un estudio de las "prácticas más idóneas", de carácter innovador, que permitiesen que esas organizacio nes contribuyer an a la labor de las Naciones Unidas en todos sus aspectos. El estudio podría constituir la base de un conjunto de nuevos medios de lograr que la sociedad civil participara más plenamente en nuestra empresa común.

334. La cooperación con el sector privado y diversas fundaciones particulare s también ha contribuido en sumo grado a nuestros éxitos recientes, como he señalado en distintas partes del presente informe.

B. Adaptación al cambio: redes de apoyo

335. El acelerado ritmo de transformac ión del mundo actual suele exceder la capacidad de adaptación de las institucion es nacionales e internacion ales. Son tantas las cosas que cambian al mismo tiempo que ninguna organización puede, por sí sola, mantenerse a la par de todas ellas, especialmen te porque los cambios generalment e rebasan los límites tradicional es entre las disciplinas académicas y los campos de especializa ción.

336. Parte de la solución podría radicar en las "redes mundiales de promoción de políticas" que han comenzado a aparecer. Estas redes —o coaliciones de adaptación al cambio— están formadas por institucion es internacion ales, organizacio nes de la sociedad civil y del sector privado y gobiernos nacionales que apuntan al logro de objetivos comunes.

337. A veces son las organizacio nes internacion ales las que toman la iniciativa, por ejemplo, la Organización Mundial de la Salud en la campaña de lucha contra el paludismo o mi propia oficina en el caso del Pacto Mundial con el sector privado.

338. En otros casos es un pequeño número de gobiernos nacionales u organizacio nes no gubernament ales el que da el impulso inicial, como en el caso de la campaña para proscribir las minas terrestres. En el caso de la Alianza Mundial para el Fomento de la Vacunación y la Inmunización, en cambio, se pusieron a la vanguardia el sector privado y varias fundaciones filantrópicas. En todos estos casos, estas coaliciones flexibles y originales dan nuevo significado a la expresión "nosotros los pueblos", demostrando que la gestión de los asuntos públicos mundiales no es un juego de suma cero, pues todos los participant es en las redes adquieren más influencia.

339. Los Estados, en particular, se benefician al adherirse a la redes mundiales de promoción de políticas porque, con la cooperación de los demás, pueden lograr lo que para ellos solos sería imposible.

340. Si bien pueden adoptar formas distintas, las redes mundiales de promoción de políticas tienen varias características comunes. No hay en ellas un orden jerárquico y, además, dan voz a la sociedad civil. Ayudan a crear programas mundiales de promoción de políticas, a encuadrar los debates y a despertar la conciencia del público. Gracias a un amplio uso de la Internet, acopian información, difunden conocimient os y facilitan la consecución de consensos y la negociación de acuerdos en torno a nuevas normas mundiales, así como la creación de nuevos tipos de mecanismos para poner en práctica y supervisar el cumplimient o de esos acuerdos una vez concertados .

341. Nuestra participación en las redes mundiales de promoción de políticas, con ser considerabl e, en buena medida ha sido también improvisada . Necesitamos aplicar un enfoque más específico y sistemático. Debemos determinar la mejor forma de ayudar a los gobiernos, a la sociedad civil y al sector privado a que colaboren para alcanzar sus objetivos, que son también los nuestros.

C. Conexiones digitales

342. En otra parte del presente informe me referí a la importancia vital de resolver la disparidad digital en el mundo. Ahora quisiera sugerir de qué forma la Revolución de la Información podría y debería beneficiar a las propias Naciones Unidas.

343. Hace 10 años el intercambio de información con el mundo en desarrollo era caro y lento. La Red Mundial lo ha transformad o todo. Hoy podemos leer periódicos en línea, de cualquier punto del mundo a los pocos segundos de su publicación. Podemos encontrar y descargar, con igual celeridad, información procedente de departament os de gobiernos, de grandes institucion es de investigación extranjeras y de organizacio nes no gubernament ales clave.

344. Eso no es todo. El aumento de las interconexi ones mundiales también significa que todos los años el vasto acervo de información electrónica que tienen las Naciones Unidas en su sitio en la Red se pone gratuitamen te al alcance de millones de nuevos usuarios. La popularidad de nuestro sitio es extraordina ria y el año pasado recibió más de 100 millones de visitas.

345. La Internet también nos permite celebrar conferencia s electrónicas mundiales interactiva s, lo cual no sólo ahorra gastos de transporte aéreo, cuentas de hotel y gastos de servicios de conferencia s, sino que además permite recibir, con igual facilidad y al mismo bajo costo, tanto a 10 como a 10.000 participant es. Dentro de la Secretaría podemos reemplazar muchas reuniones "cara a cara" con "reuniones" electrónicas, aprovechand o así mejor el tiempo del personal. Esta práctica es cada vez más frecuente en las organizacio nes modernas que se han sumado a la Revolución de la Información.

346. Por último, la Revolución de la Información ofrece posibilidad es de aumentar radicalment e la eficiencia de nuestras operaciones sobre el terreno. Las comunicacio nes inalámbricas funcionan aun en las peores condiciones, incluso durante desastres naturales y casos de emergencia.

347. Me complace anunciar la puesta en marcha de un nuevo Programa de Respuesta en Casos de Desastre que proporciona rá y mantendrá en funcionamie nto teléfonos móviles y por satélite, así como enlaces de microondas, para el personal que presta socorro humanitario .

348. Esta iniciativa estará encabezada por la empresa Ericsson, en colaboración con diversas entidades de las Naciones Unidas y la Federación Internacion al de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (véase el recuadro 11).

Recuadro 11

Por primera vez sobre el terreno: sistemas de comunicacio nes en las operaciones de socorro en casos de desastre
El incremento espectacula r de los efectos de los desastres naturales, tanto por su alcance como por su gravedad, en los últimos tres decenios ha exigido esfuerzos cada vez mayores de parte de las organizacio nes de socorro para casos de desastre. A fin de hacer frente a estas exigencias, las operaciones de socorro en casos de desastre se han vuelto más vastas y complejas, con un número de participant es cada vez mayor. Esto ha llevado, a su vez, a una demanda más intensa de comunicacio nes eficaces sobre el terreno.

Los sistemas locales de comunicacio nes suelen sufrir graves daños en los desastres. Desgraciada mente, los sistemas de comunicacio nes de los diferentes organismos y organizacio nes no gubernament ales son de muy variada calidad y a veces no son compatibles unos con otros. Se ha reconocido, en general, la necesidad de mejorar esos sistemas, pero para muchos organismos y organizacio nes no gubernament ales la adquisición de sistemas más eficaces es simplemente demasiado costosa.

Atendiendo a esta necesidad, la empresa Ericsson ha iniciado un importante Programa de Respuesta para Casos de Desastre que, entre otras iniciativas, proporciona rá teléfonos móviles y por satélite al personal local y de los organismos que prestan socorro humanitario, y se encargará de su mantenimien to. La empresa ayudará a instalar enlaces de microondas y equipo de otro tipo para mejorar las redes de comunicacio nes existentes o las creará cuando no existan. El Programa de Respuesta en Casos de Desastre recurrirá en gran medida al apoyo de las oficinas de la empresa Ericsson en más de 140 países de todo el mundo y se centrará en los preparativo s para los desastres así como en las tareas posteriores a éstos.

Esta generosa iniciativa de civismo de una empresa mundial y de cooperación entre el sector privado y el público será enormemente beneficiosa para los organismos de las Naciones Unidas y sus colaborador es y contribuirá a mejorar los servicios que se prestan a las víctimas de desastres en todo el mundo.
 


349. La planificación logística y las propias operaciones en los casos de emergencia complejos también pueden beneficiars e de un mejor aprovechami ento de la tecnología disponible. En Kosovo, por ejemplo, el Comité Internacion al de Rescate creó, en Pristina, una red común de comunicacio nes por satélite e inalámbricas de la Internet. Todos los organismos de las Naciones Unidas, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, varias misiones nacionales y la mayoría de las organizacio nes no gubernament ales se comunican a toda hora a través de esta red.

350. Sin embargo, hasta ahora las Naciones Unidas apenas si han aprovechado las inmensas posibilidad es de la Revolución de la Información. Seguimos tropezando con los problemas de una mentalidad que se resiste al cambio, una infraestruc tura insuficient e de tecnología de la información, una falta de personal capacitado y, sobre todo, una incomprensión de los grandes beneficios que ofrece la tecnología de la información si se utiliza con espíritu creador. Es preciso actualizar y aumentar nuestra capacidad interna para aprovechar la tecnología de la información. El sistema de las Naciones Unidas tiene grandes posibilidad es de integrarse mejor, en línea, proporciona ndo a todos los pueblos del mundo información y datos que les conciernen directament e.

351. En colaboración con otros miembros del sistema de las Naciones Unidas, me propongo perseguir estos objetivos con gran energía. También dirigiré un llamamiento a la industria de la tecnología de la información para que nos preste asistencia en la tarea de reconstruir la infraestruc tura y la capacidad de las Naciones Unidas para aprovechar la tecnología de la información.

D. La "revolución silenciosa" en marcha

352. Si la comunidad internacion al tuviera que volver a crear mañana las Naciones Unidas, sin duda la estructuraría de una forma muy diferente de la actual. En el año 2000, nuestra estructura refleja decenios de mandatos encomendado s por los Estados Miembros, y, en algunos casos, el legado de profundos desacuerdos políticos. Si bien hay un parecer generalizad o de que es preciso que las Naciones Unidas sean una organización más moderna y flexible, a menos que los Estados Miembros estén dispuestos a contemplar una verdadera reforma estructural, seguirá habiendo estrictos límites a lo que podamos hacer.

353. Si se comparan el alcance de nuestras responsabil idades y las esperanzas depositadas en nosotros, por una parte, y los recursos con que contamos, por la otra, queda de manifiesto una triste realidad. El presupuesto para nuestras funciones básicas —las actividades de la Secretaría en Nueva York, Ginebra, Nairobi, Viena y cinco comisiones regionales— es de apenas 1.250 millones de dólares al año. Esto representa más o menos el 4% del presupuesto anual de la ciudad de Nueva York y es casi 1.000 millones de dólares inferior a los gastos anuales del Departament o de Bomberos de
Tokio. Nuestros recursos sencillamen te no guardan relación con nuestra tarea en el plano mundial.

354. Son bien conocidas las dificultade s que nos crean presupuesto s estáticos y las moras en el pago de las cuotas. Menos conocidas son las presiones que ejercen los Estados Miembros sobre nosotros al confiarnos nuevos mandatos sin prever nuevos recursos. Es posible hacer más con menos, pero sólo hasta cierto punto. Tarde o temprano se resentirá la calidad de nuestra labor.

355. Pero las limitacione s no son sólo financieras . En muchas esferas no podemos realizar nuestra labor porque los desacuerdos entre los Estados Miembros impiden llegar al consenso necesario para tomar medidas eficaces. Este problema, evidente en el caso de las operaciones de mantenimien to de la paz, afecta también a otras esferas. Además, la supervisión desorbitada y exageradame nte minuciosa de los Estados Miembros sobre nuestras actividades programáticas hace sumamente difícil maximizar la eficiencia o la eficacia de nuestra labor.

356. La "revolución silenciosa" que inicié en 1997 tenía por objeto hacer de las Naciones Unidas una organización más ágil y eficaz. Desde entonces hemos simplificad o los procedimien tos de gestión, transferido recursos de actividades administrat ivas a actividades de desarrollo, introducido la gestión colegiada y mejorado considerabl emente la coordinación entre los distintos elementos del sistema de las Naciones Unidas, muchos muy distantes entre sí.

357. A fin de reducir la tendencia innata a la inercia institucion al que ha afectado a nuestra labor y de facilitar la redistribuc ión estratégica de nuestros recursos, he propuesto plazos y disposicion es de duración máxima para las iniciativas que entrañen nuevas estructuras orgánicas o cuantiosos compromisos de fondos. La Asamblea General no ha aceptado todavía esta propuesta; la insto a que la acepte.

358. Además, para atender mejor a los seres humanos, las Naciones Unidas deberán basarse más en los resultados, por lo que hace tanto a la dotación de personal como a la asignación de recursos. Estamos avanzando lentamente hacia un sistema de presupuesta ción basado en los resultados, es decir, un sistema más centrado en los productos que en los insumos y los procesos. Una vez que se haya aplicado plenamente, promoverá una mayor eficiencia y flexibilida d, en tanto que, al mismo tiempo, aumentará la transparenc ia y facilitará la rendición de cuentas por la Secretaría a los Estados Miembros. También en este caso es necesario el apoyo de la Asamblea General .

359. En suma, las Naciones Unidas del siglo XXI deberán seguir guiándose por los principios que inspiraron su creación. Deberán seguir siendo una organización dedicada al servicio de sus Estados Miembros y de sus pueblos. Nuestros objetivos no cambiarán: paz, prosperidad, justicia social y un futuro sostenible. Pero los medios que utilicemos para alcanzar estos fines deberán adaptarse a los problemas de la nueva era.

360. En el futuro las Naciones Unidas deberán actuar cada vez más como un catalizador de la acción colectiva, tanto de los Estados Miembros como entre ellos y la vibrante constelación de nuevos actores no estatales. Deberemos seguir siendo el lugar donde se forjen las nuevas normas de conducta internacion al y se establezcan amplios consensos al respecto. Deberemos aprovechar el poder de la tecnología para mejorar el destino de los países en desarrollo. Por último, nosotros mismos, como organización, deberemos ser más eficaces, más eficientes y más accesibles a todos los pueblos del mundo. Y si fracasamos, deberemos ser nuestros críticos más severos.

361. Sólo de esta forma mereceremos la confianza de todos los pueblos del mundo.


Tu opinión nos interesa
Si deseas comentar acerca del Informe del Milenio puedes hacer click aquí.
Tu comentario enriquece el alcance de sección.



Concepto, diseño, producción y mantenimien to por deweb internetmar keting
© 2001 todos los derechos reservados

 

[Shalom]

                Informe del milenio


Kofi A. Annan
Secretario General de las Naciones Unidas


[I. Los nuevos retos del nuevo siglo]
[II. Mundializac ión y gestión de los asuntos públicos]
[III. Un mundo sin miseria]
[IV. Un mundo sin temor]
[V. Un futuro sostenible]
[VI. Renovación de las Naciones Unidas]
[VII. Los temas que habrán de examinarse en la Cumbre]



[I. Los nuevos retos del nuevo siglo]

1. La llegada del nuevo milenio es una ocasión para celebrar y reflexionar .

2. Ya la celebró el mundo entero a medida que iban sonando las campanadas de la medianoche, en un huso horario tras otro, empezando por Kiribati y Fiji y siguiendo hacia el oeste hasta Samoa. Se sumaron a la celebración pueblos de todas las culturas, no sólo aquellos para los que podría pensarse que el milenio tenía una significación especial. La Gran Muralla China y las pirámides de Giza estaban tan iluminadas como la Plaza del Pesebre en Belén y la Plaza de San Pedro en Roma. Hubo festividade s del milenio tanto en Tokio, Yakarta y Nueva Delhi como en Sydney, Moscú, París, Nueva York, Río de Janeiro y centenares de otras ciudades. La luz de las velas se reflejó en rostros infantiles desde Spitsbergen en Noruega hasta Robben Island en Sudáfrica. Durante 24 horas la familia humana celebró su unidad con un despliegue sin precedentes de su rica diversidad.


3. La Cumbre del Milenio nos da la oportunidad de reflexionar . La Asamblea General convocó a esta reunión de Jefes de Estado y de Gobierno para examinar la función de las Naciones Unidas en el siglo XXI. Tanto la ocasión como el tema nos obligan a dejar de lado las noticias del día y a examinar, con una perspectiva más amplia y a más largo plazo, el estado del mundo y los retos que presenta a esta Organización.


4. Hay mucho que agradecer. Hoy día, la mayoría de los seres humanos pueden confiar en vivir más que sus padres, por no hablar de sus antepasados más remotos. Están mejor alimentados, gozan de mejor salud y de mejor educación y, en general, tienen más posibilidad es económicas.


5. También hay mucho que lamentar y que corregir. El siglo que acaba de terminar se vio estremecido una y otra vez por conflictos crueles. Persisten la pobreza extrema y las desigualdad es enormes dentro de los países y entre ellos, en medio de una riqueza sin precedentes . Las enfermedade s de siempre y las nuevas amenazan al progreso logrado con tanto esfuerzo. Los sistemas naturales necesarios para la vida, de los que depende la supervivenc ia de la especie, se alteran y deterioran gravemente debido a nuestras propias actividades diarias.


6. El mundo espera que sus líderes, reunidos en la Cumbre del Milenio, señalen cuáles son los grandes retos del futuro y tomen medidas para hacerles frente.


7. Las Naciones Unidas sólo podrán ayudar a hacer frente a esos retos si todos renovamos nuestro empeño en contribuir a la tarea común. Tendremos que recordar por qué existen las Naciones Unidas, para qué y para quiénes. Tendremos que preguntarno s cómo han de ser las Naciones Unidas que los líderes mundiales están dispuestos a apoyar, no sólo de palabra sino de hecho. Hacen falta respuestas claras para impulsar y orientar la labor de la Organización en los decenios venideros, respuestas que la Cumbre del Milenio debe proporciona r.


8. Ciertamente, las Naciones Unidas existen para prestar servicios a los Estados Miembros. Constituyen la única entidad de su clase con miembros de todo el mundo y un ámbito amplio que abarca tantos aspectos del quehacer humano. Por esas características son un foro útil como ningún otro para compartir información, llevar a cabo negociacion es, elaborar normas y dar expresión a las expectativa s, coordinar el comportamie nto de los Estados y otras entidades y ejecutar planes de acción comunes. Debemos lograr que las Naciones Unidas desempeñen esas funciones de la manera más eficiente y eficaz posible.


9. No obstante, las Naciones Unidas son más que un mero instrumento . Como indica claramente la Carta, el objeto de las Naciones Unidas era introducir principios nuevos que influyeran positivamen te en el desarrollo diario de las relaciones internacion ales. Ya en el Artículo 1 de la Carta se definen nuestros propósitos: lograr por medios pacíficos el arreglo de controversi as; realizar la cooperación en la solución de problemas de carácter económico, social, cultural o humanitario; y promover en general un comportamie nto acorde con los principios de la justicia y del derecho internacion al. En otras palabras, aparte de las tareas prácticas que estén llamadas a realizar, las Naciones Unidas tienen el propósito declarado de transformar las relaciones entre los Estados y los métodos por los que se gestionan los asuntos mundiales.


10. Y eso no es todo. Porque aun cuando las Naciones Unidas sean una organización de Estados, la Carta está escrita en nombre de "nosotros los pueblos". La Carta reafirma la dignidad y el valor de la persona humana, el respeto a los derechos humanos y la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y el compromiso de lograr el progreso social, determinado por mejores condiciones de vida, sin miseria ni temor. En última instancia, las Naciones Unidas existen para atender a las necesidades y los anhelos de todos los pueblos del mundo.


11. En sus primeros 45 años, la Organización, paralizada por la guerra fría, no pudo cumplir algunas de sus misiones básicas, pero descubrió otras tareas fundamental es a la sombra de ese conflicto. Desde hace ya 10 años, las Naciones Unidas se han visto zarandeadas por los cambios tumultuosos de la nueva era, y, aunque han hecho una buena labor en muchos casos, en otros han fallado. Ahora, la Cumbre del Milenio ofrece a los líderes mundiales una oportunidad única de reestructur ar las Naciones Unidas para el siglo XXI, de modo que puedan contribuir a mejorar efectiva y perceptible mente la vida de los pueblos.


12. Me permito presentar este informe a los Estados Miembros con el fin de facilitar los preparativo s para la Cumbre y estimular las deliberacio nes consiguient es en la Cumbre. En el informe se indican algunos de los problemas acuciantes que afectan a los pueblos del mundo y están comprendido s en el ámbito de acción de las Naciones Unidas. Se proponen prioridades a los Estados Miembros y se recomiendan varias medidas inmediatas que se podrían tomar en la propia Cumbre para infundir nuevas esperanzas y mejorar las condiciones de vida de todos.


13. Estas propuestas están comprendida s en el contexto de la mundializac ión, que está transforman do el mundo en los comienzos del siglo XXI. En esta nueva era, los actos de unos afectan constanteme nte, aunque a menudo involuntari amente, a la vida de otros muy lejanos. La mundializac ión ofrece grandes oportunidad es, pero por el momento sus beneficios se distribuyen de manera muy desigual, aunque todos carguen con su costo.


14. Por consiguient e, la tarea principal que tenemos ante nosotros hoy es la de lograr que la mundializac ión pase a ser una fuerza positiva para toda la población mundial, que no deje marginadas en la miseria a miles de millones de personas. Se debe aprovechar la gran fuerza potenciador a del mercado para conseguir que la mundializac ión incluya a todos, pero las meras fuerzas del mercado no bastan. Hace falta un esfuerzo más general para crear un futuro para todos basado en nuestra humanidad común en toda su diversidad.


15. Lo que a su vez exige que volvamos a plantearnos la forma de administrar nuestras actividades conjuntas y nuestros intereses compartidos, porque la solución de muchos de los problemas con que tropezamos hoy no está al alcance de ningún Estado por sí solo. En el plano nacional, debemos gobernar mejor, y en el plano internacion al, debemos aprender a gobernar mejor juntos. Para estas dos tareas se necesitan Estados eficaces y es preciso, por ende, fortalecer la capacidad de los Estados. Debemos también adaptar las institucion es internacion ales, por medio de las cuales gobiernan juntos los Estados, a la realidad de la nueva era. Debemos formar coaliciones para el cambio, muchas veces con asociados muy alejados de la esfera oficial.


16. Ningún cambio en la manera en que pensamos o actuamos podrá ser más decisivo que éste: debemos poner a las personas en el centro de todo lo que hagamos. No hay vocación más noble ni responsabil idad mayor que la de facilitar los medios a hombres, mujeres y niños, en las ciudades y pueblos de todo el mundo, para que puedan vivir mejor. Sólo cuando esto ocurra sabremos que la mundializac ión está empezando de verdad a incluir a todos para que todos compartan las oportunidad es que ofrece.


17. Sin embargo, no debemos limitarnos a hablar de nuestro futuro. Debemos empezar a crearlo ya. Los Estados Miembros, reunidos en la Cumbre del Milenio, deben demostrar su compromiso renovado con las Naciones Unidas llegando a acuerdo sobre una visión común. Los líderes del mundo deben dar pruebas de su compromiso haciendo honor a éste al volver a sus países.



Concepto, diseño, producción y mantenimien to por deweb internetmar keting
© 2001 todos los derechos reservados

 

[Shalom]

HAGAMOS LA PAZ

                César Pacheco Jiménez

 16.- La paloma agonizante: ante la guerra de Iraq
 
            Como decía el buen poeta Alberti : “Se equivocó la paloma, se equivocaba. ..creyó que el mar era el cielo, que la noche la mañana, se equivocaba. ..”


            ¿Tal vez se esté equivocando la paloma una vez más? Y es que una vez más revolotean los cuervos de la guerra al acecho de la paloma, aquella que anunció a Noé después del Diluvio, con la ramita de olivo en su pico, el fin de la catástrofe y la llegada de la reconciliac ión.


            Hablar de paz y reconciliac ión en los tiempos del descalabro y la prepotencia se me antoja más que nunca que es subversivo, pues no de otra manera podemos presentarno s ante esta pretendida legalidad injusta que se nos está imponiendo. Como ya hemos hecho en otras muchas ocasiones, apelamos a la desobedienc ia civil y a la objeción de conciencia ante una política y unas leyes que el gobierno de este país quiere imponernos por la fueza de las sinrazón. Hoy con más fundamentos la inmensa mayoría de ciudadanos  del estado español claman por la Paz, anhelan que esa paloma remonte el vuelo y no caiga herida por una bala de gatillos asesinos que en nombre de la seguridad internacion al nos someten con seguridades policiales y militares.


            Apelo a esos gobernantes, militantes y votantes del PP que intentan justificar lo injustifica ble, como si las tesis medievales de la Guerra Justa tuvieran alguna aplicación en el siglo XXI, después de visto el currículum de la humanidad. Apelo a sus conciencias para que, al igual que lo hacen con los suyos, piensen en esas familias, niños, ancianos y población civil que sufrirá una vez más los efectos directos y colaterales de la campaña bélica en Irak. Apelo a su condición de cristianos que muchos de ellos dicen y declaran tener, para que en nombre de la Paz que emana del Evangelio de Jesús de Nazareth reconsidere n sus postura de apoyo al terror y la barbarie. La paloma del Génesis está muriendo de agonía ante la falta de cordura de los hijos de Abraham: los hijos de Israel,  con su enconada política de exterminio y prepotencia; los hijos del Corán que instrumenta lizan las palabras de Alá para sus fines violentos; pero también los de la cristiana civilización occidental que creyéndose en posesión de la Verdad, se creen en el derecho de violar cualquier Derecho Internacion al establecido en el consenso durante años.


            No podemos encontrar más sinrazón en la campaña política que desde EE.UU. y las grandes compañías del petróleo y la industria del armamento están fomentando, engañando al mundo y a la humanidad, intentando ganar adeptos a su causa entre los ganapanes de gobiernos lacayos que abren sus fauces para que les caiga el mendrugo que se les ha prometido en el reparto del botín de guerra.


            Ante la ley injusta, desobedienc ia; ante la guerra, insumisión a las leyes del terror; ante la barbarie levantemos las voces que claman por la reconciliac ión y la paz entre los pueblos, y hagamos caer las amenazantes banderas de los señores de la Guerra. Hoy más nunca, hagamos que la paloma no se equivoque.


Talavera, 3 de febrero de 2003
 




Web mantenido y actualizado por el Servicio de Informática
Modificado: jueves 06 de febrero de 2003

[Shalom]

                Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz



La reconciliac ión, camino hacia la paz


A todos los hombres de buena voluntad.
He aquí nuestro Mensaje para el año 1975.
Todos lo conocéis: Hermanos, hagamos la paz.

Nuestro mensaje es muy sencillo, pero tan serio y exigente a la vez que pudiera parecer ofensivo: ¿no existe ya la paz? ¿Qué más se puede añadir a lo que ya se ha hecho y se está haciendo en favor de la paz? La historia de la humanidad ¿no está caminando, por sus propios medios, hacia la paz universal?


Sí, así es; o mejor, así lo parece. Pero la paz debe ser "hecha", debe ser engendrada y producida continuamen te; es el resultado de un equilibrio inestable que sólo el movimiento puede asegurar. Las mismas institucion es que en el orden jurídico y en el concierto internacion al tienen la función y el mérito de proclamar y de conservar la paz alcanzan su providencia l finalidad cuando están continuamen te en acción, cuando en todo momento saben engendrar la paz, hacer la paz.


Esta necesidad brota principalme nte del devenir humano, del incesante proceso evolutivo de la humanidad. Los hombres suceden a los hombres, las generacione s a las generacione s. Aunque no se verificase ningún cambio en las situaciones jurídicas e históricas existentes, sería en todo caso necesaria una obra siempre in fieri para educar a la humanidad a permanecer fiel a los derechos fundamental es de la sociedad: éstos tienen que permanecer y guiarán la historia durante un tiempo indefinido, a condición de que los hombres que cambian, y los jóvenes que vienen a ocupar el puesto de los ancianos que desaparecen, sean educados, sin cesar en la disciplina del orden que tutela el bien común y en el ideal de la paz. En este sentido, hacer la paz significa educar para la paz. Y no es una empresa pequeña ni tampoco fácil.


Pero todos sabemos que en la escena de la historia no cambian únicamente los hombres. Lo hacen también las cosas, es decir, las cuestiones, de cuya equilibrada solución depende la convivencia pacífica entre los hombres. Nadie puede sostener que hoy en día la organización de la sociedad civil y del contexto internacion al es perfecta. Quedan todavía potencialme nte abiertos muchos, muchísimos problemas; quedan los de ayer y surgen los de hoy; mañana brotarán otros nuevos, y todos esperan una solución. Esta solución afirmamos, no puede ni debe venir de conflictos egoístas o violentos, y tanto menos de guerras sangrientas entre los hombres. Lo han dicho hombres sabios, estudiosos de la historia de los pueblos. Nos también, inerme en medio de las rivalidades del mundo, pero fortalecido por la palabra divina, lo hemos dicho: todos los hombres son hermanos. Finalmente, la civilización entera ha admitido este principio fundamental . Por lo tanto, si los hombres son hermanos, pero surgen todavía entre ellos nuevas causas de conflicto, es necesario que la paz se convierta en una realidad operante y orientadora . Hay que hacer la paz, hay que producirla, hay que inventarla, hay que crear la con ingenio siempre vigilante, con voluntad siempre nueva e incansable. Por eso estamos todos persuadidos del principio que informa la sociedad contemporánea: la paz no puede ser ni pasiva, ni opresiva; debe ser inventiva, preventiva, operativa.


Vemos con satisfacción que estos criterios orientadore s de la vida colectiva en el mundo son universalme nte reconocidos hoy día, al menos en línea de principio. De ahí que nos sintamos en el deber da dar las gracias, de hacer el elogio, de animar a los hombres responsable s y a las institucion es destinadas actualmente a promover la paz en la tierra por haber escogido, como primer artículo de su programa de acción, este axioma fundamental: sólo la paz engendra la paz.


Dejadnos pues, hombres todos, repetir de manera profética el mensaje del reciente Concilio Ecuménico, hasta los confines del horizonte: "Debemos empeñarnos con todas nuestras fuerzas a preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda prohibirse absolutamen te cualquier tipo de recurso a la guerra... la paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las naciones por el terror de las armas".


"...Los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimiento s de las multitudes. Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimiento s de hostilidad, de menosprecio y de desconfianz a, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública".


"Los que se entregan a la tarea de la educación, principalme nte de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimiento s pacíficos".


"Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore" (Constitución Gaudium et spes, 82).


Y es precisament e con vistas a esto por lo que nuestro mensaje se despliega en torno a su punto característico e inspirador, afirmando que la paz en tanto vale en cuanto aspira a ser interior antes de ser exterior. Hay que desarmar los espíritus, si es que queremos impedir de manera eficaz el recurso a las armas que hieren los cuerpos. Hay que proporciona r a la paz, es decir, a todos los hombres, las raíces espirituale s de una forma común de pensar y de amar: No basta, escribe Agustín, maestro ideador de una Ciudad nueva, no basta para asociar a los hombres entre sí la identidad de naturaleza; se hace necesario enseñarles a hablar un mismo lenguaje, es decir, a comprenders e, a poseer una cultura común, a compartir los mismos sentimiento s: de lo contrario el "hombre preferirá encontrarse con su perro antes que con un hombre extraño" (cf. De civitate Dei, XIX, VII: PL 41,634).


Esta interioriza ción de la paz es auténtico humanismo, verdadera civilización. Afortunadam ente está ya en camino. Madura con el progreso del mundo. Halla su poder de persuasión en las dimensiones universales de las relaciones de toda clase que los hombres están establecien do entre sí. Es una labor lenta y complicada, pero que, por muchas razones, se impone por sí misma: el mundo camina hacia la unidad. Sin embargo, no podemos hacernos ilusiones: al mismo tiempo que la pacífica concordia entre los hombres se va difundiendo -a través del progresivo descubrimie nto de la función complementa ria e interdepend iente de los países; de los intercambio s comerciales, de la difusión de una misma visión del hombre, por lo demás siempre respetuosa de la originalida d y de lo específico de las diversas culturas; a través de la facilidad de los viajes y de los medios de comunicación social, etc.- debemos notar que en la actualidad se van consolidand o nuevas formas de recelosos nacionalism os cerrados en sus manifestaci ones, de toscas rivalidades basadas en la raza, la lengua, la tradición; hemos de notar también que permanecen situaciones tristísimas de miseria y de hambre, surgen potentes expresiones económicas multinacion ales, cargadas de antagonismo s egoístas; se organizan socialmente ideologías exclusivist as y dominadoras; hacen su explosión conflictos territorial es con impresionan te facilidad; y sobre todo las armas mortíferas, capaces de producir destruccion es catastróficas, aumentan en número y en potencia, imponiendo de este modo al terror el nombre de paz. Sí, el mundo camina hacia su unidad, pero a la vez aumentan terroríficas hipótesis que proyectan un horizonte con mayor posibilidad, mayor facilidad, mayor peligro de choques fatales, que, bajo ciertos aspectos, se consideran inevitables y necesarios, como si los reclamara la justicia. ¿Llegará un día en que la justicia no sea hermana de la paz, sino de la guerra? (cf. San Agustín, ib.).


No jugamos a las utopías, ya sean optimistas o pesimistas. Queremos atenernos a la realidad, la cual, con esa fenomenología de esperanza ilusoria y de lamentable desesperación, nos advierte una vez más que algo no funciona bien en la máquina monumental de nuestra civilización; ésta podría explotar en una indescripti ble conflagración por un defecto en su construcción. Decimos defecto y no falta; es decir, el defecto del coeficiente espiritual, que sin embargo admitimos que está ya presente y operante en la economía general del pacífico desarrollo de la historia contemporánea y que es digno de todo favorable reconocimie nto y aliento; ¿no hemos asignado a la UNESCO nuestro premio que lleva el nombre del Papa Juan XXIII, autor de la Encíclica Pacem in terris?


Pero nos atrevemos a decir que hay que hacer más, hay que valorizar y aplicar el coeficiente espiritual de tal forma que resulte capaz no sólo de impedir los conflictos entre los hombres y de predisponer los a sentimiento s pacíficos y civiles, sino también de producir la reconciliac ión entre los mismos hombres, es decir, de engendrar la paz. No basta reprimir las guerras, suspender las luchas, imponer treguas y armisticios, definir confines y relaciones, crear fuentes de intereses comunes, paralizar las hipótesis de contiendas radicales mediante el terror de inauditas destruccion es y sufrimiento s; no basta una paz impuesta, una paz utilitaria y provisoria; hay que tender a una paz amada, libre, fraterna, es decir, fundada en la reconciliac ión de los ánimos.


Lo sabemos que es difícil; más difícil que cualquier otro método, pero no es imposible; no es pura fantasía. Nuestra confianza está puesta en una bondad fundamental de los hombres y de los pueblos. Dios ha hecho saludables las generacione s (Sab 1, 14). El esfuerzo inteligente y perseverant e por la mutua comprensión de los hombres, de las clases sociales, de las ciudades, de los pueblos, de las civilizacio nes entre sí, no es estéril.


Nos alegramos, de manera especial en vísperas del Año Internacion al de la Mujer, proclamado por las Naciones Unidas, de la participación cada vez más amplia de las mujeres en la vida de la sociedad, a la que ofrecen una aportación específica de gran valor, gracias a las cualidades con que Dios las ha adornado: intuición, creatividad, sensibilida d, sentido de piedad y de compasión, amplia capacidad de comprensión y de amor permiten a la mujer ser, de manera muy particular, artífice de la reconciliac ión dentro de las familias y de la sociedad.


Asimismo, es para Nos motivo de especial satisfacción el poder comprobar que la educación de los jóvenes para una nueva mentalidad universal de la convivencia humana, mentalidad no escéptica, no vil, no inepta, no olvidadiza de la justicia, sino generosa y amorosa, ha comenzado ya y ha hecho progresos; posee imprevisibl es recursos para la reconciliac ión y ésta puede indicar el camino de la paz, en la verdad, en el honor, en la justicia, en el amor, y por tanto en la estabilidad y en la nueva historia de la humanidad.


¡Reconciliación! Hombres jóvenes, hombres fuertes, hombres responsable s, hombres libres, hombres buenos: ¿pensáis en ella? ¿No podrá esta mágica palabra entrar en el diccionario de vuestras esperanzas, de vuestros éxitos?


Este, éste es para vosotros nuestro mensaje de esperanza: ¡la reconciliac ión es el camino hacia la paz!


¡Para vosotros, hombres de Iglesia!

¡Hermanos en el Episcopado, sacerdotes, religiosos y religiosas!

¡Para vosotros, miembros de nuestro laicado y fieles todos!


El mensaje sobre la reconciliac ión como camino hacia la paz exige un complemento, por más que esto vosotros ya lo sabéis y lo tenéis presente.


No es sólo una parte integrante, sino esencial de nuestro mensaje, como sabéis. Porque nos recuerda a todos que la primera e indispensab le reconciliac ión que hay que conseguir es la reconciliac ión con Dios. Para nosotros, los creyentes, no puede haber otro camino hacia la paz distinto de éste; es más, en la definición de nuestra salvación coinciden reconciliac ión con Dios y paz nuestra, la una es causa de la otra. Esta es la obra de Cristo. El ha reparado la ruptura que produce el pecado en nuestras relaciones vitales con Dios. Recordemos a este respecto, entre otras, aquellas palabras de San Pablo: "Todo es de Dios que nos ha reconciliad o con El por medio de Cristo" (2 Cor 5, 18).


El Año Santo que estamos para comenzar quiere suscitar nuestro interés por esta primera y feliz reconciliac ión: Cristo es la paz; El es el principio de la reconciliac ión en la unidad de su Cuerpo màdstico (cf. Ef 2, 14-16). A 10 años de la conclusión del Concilio Vaticano II haríamos bien en meditar más profundamen te el sentido teológico y eclesiológico de estas verdades básicas de nuestra fe y de nuestra vida cristiana.


De ahí, una consecuenci a lógica y obligada, y al mismo tiempo fácil, si de veras estamos en Cristo: debemos perfecciona r el sentido de nuestra unidad; unidad en la Iglesia, unidad de la Iglesia; comunión mística, constitutiv a la primera (cf. 1 Cor 1, 10; 12, 12-27); restauración ecuménica de la unidad entre todos los cristianos la segunda (cf. Decreto Conciliar Unitatis redintegrat io); una y otra exigen una propia reconciliac ión que debe aportar a la colectivida d cristiana aquella paz que es un fruto del Espíritu, consiguient e a la caridad y a su gozo (cf. Gal 5, 22).


También en estos campos debemos "hacer la paz". Llegará ciertamente a vuestras manos el texto de nuestra "Exhortación sobre la reconciliac ión dentro de la Iglesia", publicada en estos días; os pedimos en nombre de Jesucristo que meditéis este documento y que saquéis propósitos de reconciliac ión y de paz. Que nadie piense en eludir esta indeclinabl e exigencia de la comunión con Cristo, la reconciliac ión y la paz, aferrándose a sus habituales posturas de contestación para con la Iglesia; procuremos por el contrario que todos y cada uno den una nueva y leal contribución a esta filial, humilde, positiva edificación de esta Iglesia suya. ¿No recordaremo s las postreras palabras del Señor, como apología de su Evangelio: "Para que alcancen la unidad perfecta; y conozca el mundo que Tú me enviaste" (Jn 17, 23)? ¿No tendremos el gozo de ver a los hermanos resentidos y lejanos que vuelven a la antigua y gozosa concordia?


Deberíamos orar para que este Año Santo dé a la Iglesia católica la inefable experiencia de la restauración de la unidad de algún grupo de hermanos; tan próximos ya al único rebaño, pero que titubean aún a traspasar el umbral. Y oraremos por los seguidores sinceros de otras religiones para que se desarrolle el amistoso diálogo iniciado con ellos y para que juntos podamos colaborar por la paz mundial.
Y ante todo deberemos pedir a Dios para nosotros mismos humildad y amor, con el fin de dar a la profesión límpida y constante de nuestra fe la virtud atrayente de la reconciliac ión y el carisma fortalecedo r y grandioso de la paz.



PABLO VI
 
 

 
 
 
 
 
 
 


Derechos Reservados ACI Prensa © Escríbenos a aciprensa@aciprensa.com

 
 
 

[Shalom]

                 DEBATE



Queda una posibilidad para ganar la paz






Varias organizacio nes están alentando que la ONU ponga en práctica un viejo mecanismo útil para las instancias en que el Consejo de Seguridad está bloqueado.







--------------------------------------------------------------------------------
Martín Prieto

Millones de personas han salido a las calles para decir "no" a esta guerra que resulta injustifica da e ilegítima como ninguna otra. Y cuyo único justificati vo es la apropiación por la fuerza de los recursos petroleros de Oriente Medio por parte de las compañías de Estados Unidos.


Más de la mitad de los miembros del Consejo de Seguridad de la ONU han objetado esta agresión y votarían en contra de ella si tuviesen que hacerlo, lo mismo que la abrumadora mayoría de los miembros de la Asamblea General de la ONU. Pero el Consejo de Seguridad ha fallado y el mecanismo de veto interno ha bloqueado su accionar. Es tiempo de que la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, la que mejor representa a la voz de los pueblos del mundo, sea convocada y demande el cese de las acciones militares, que se retome el trabajo de los inspectores de armas de la ONU y que la masacre de inocentes cese.


En 1950, Naciones Unidas adoptó un mecanismo para enfrentar situaciones como la que estamos viviendo, en las que la labor del Consejo de Seguridad está bloqueada y la paz ha sido quebrada.


La resolución "Uniting for Peace" (Unidos por la Paz, resolución 377A) fue diseñada para convocar de manera urgente a la Asamblea General de la ONU para enfrentar "una amenaza contra la paz, una violación a la paz o un acto de agresión" cuando el Consejo de Seguridad fallase en llegar a un acuerdo.


Numerosas organizacio nes de todo el mundo estamos promoviendo que se utilice este mecanismo para detener la guerra y que se reasuma la acción diplomática en torno a este conflicto. Ya existen iniciativas de diversos países haciéndose eco de esta demanda. Hay todavía una oportunidad de parar la guerra y reconstruir la confianza en el sistema de la ONU.


El mecanismo que sugerimos utilizar ya fue empleado en diez oportunidad es, desde 1950 hasta ahora. Estados Unidos lo utilizó para detener el fuego y el retiro de fuerzas de Francia e Inglaterra que habían invadido el canal de Suez en 1956. En la actualidad, la diplomacia estadounide nse está actuando para desalentar a aquellos países que están proponiendo reunir a la Asamblea General de la ONU. Hagamos nosotros nuestra "diplomacia pacifista" y exijamos que la ONU sea convocada.


Todos debemos defender la paz y el sistema de negociacion es multilatera les que nos ofrece la ONU. No hay otro mecanismo mejor a mano. Por eso debemos reclamarle al gobierno argentino que abandone su "neutralidad", que es en definitiva un "dejar hacer" a los Estados Unidos, y sea parte de quienes ya están reclamando que la Resolución "Uniting for Peace" sea utilizada para convocar de urgencia a la Asamblea General de la ONU y detener la guerra. La voz de la opinión mundial está siendo ignorada. No permitamos que esto continúe.















Ayuda |  Ediciones Anteriores |  Versión Palm

Noticias gratis en su sitio - RSS    |  Clarín.com página de inicio







Copyright 1996-2006 Clarín.com - All

[Shalom]

                 Hagamos Algo: hagamos la paz y busquemos justicia
por Robert Jensen

"Tenemos que hacer algo."

A la luz del inimaginabl e horror vivido la semana pasada, no es difícil entender el clamor a la acción de la gente a lo largo y ancho de los Estados Unidos.

Pero debemos recordar que la actuación militar -- más violencia y más muerte -- no es la única alternativa de acción de la que disponemos.

La búsqueda de la paz es una acción. La búsqueda de la justicia es una acción.

"Pero debemos demostrar a los terroristas que somos fuertes."

¿Es el uso de la fuerza -- especialmen te cuando el tipo de fuerza que se reclama es tan masiva e indiscrimin ada como para provocar la muerte de más civiles -- un síntoma de fuerza? O, ¿puede la gente, o una nación, demostrar fuerza a través de la sabiduría de no repetir los trágicos errores del pasado?

Aunque no nos guste la etiqueta, los Estados Unidos de América son un imperio. Y, como cualquier imperio del pasado, Estados Unidos tiende con diligencia a resolver los problemas con su abrumadora fuerza militar.

Pero este problema no se resolverá con la fuerza, ni con la "campaña global para erradicar el terrorismo" que reclaman las autoridades . No debemos olvidar que la erradicación del terrorismo inevitablem ente se traducirá en la erradicación de muchas personas inocentes, empeorando más si cabe el actual resentimien to contra los EE.UU. en el ámbito mundial -- especialmen te en el Tercer Mundo -- y en la consolidación de la resolución de los terroristas . No acabará con el terrorismo, sino que generará más terroristas .

El problema del terrorismo se resolverá mediante la búsqueda de la paz y la administrac ión de la justicia. Eso no se conseguirá a punta de pistola, sino con un cambio de postura de los Estados Unidos de América para con el mundo. Debemos dejar de arrogarnos el derecho a las exigencias unilaterale s para abrazar una política de compromiso verdaderame nte multilatera l.

Si los EE.UU. anunciaran su intención de no vengar este ataque con más violencia sino con una nueva aproximación -- basada en el compromiso para con una auténtica paz en Oriente Medio construida sobre la justicia real -- el mundo no lo interpretaría como un signo de debilidad. Tal declaración sería el máximo signo de fuerza.

Existe una cruda realidad sobre los Estados Unidos de América con la que hemos de reconciliar nos si es que queremos comprender la razón por la que hemos sido objeto de este cruento ataque: Desde hace más de tres décadas los Estados Unidos han sido el principal obstáculo para la consecución de la paz en Oriente Medio, y hasta que rectifiquem os nuestra postura seguiremos siendo el objeto de las iras y la frustración de multitud de personas del lugar.

La ocupación ilegal por parte de Israel de la franja de Gaza y Cisjordania desde 1967 es lo que subyace en el conflicto de Oriente Medio, y dicha ocupación ha sido posible gracias al apoyo que le han brindado las diversas administrac iones Republicana s y Demócratas de los Estados Unidos. Nos autoproclam amos arquitectos del "proceso de paz" cuando en realidad hemos bloqueado durante años el consenso internacion al para la paz, que instaba a Israel a poner fin a la ocupación y a respetar los derechos fundamental es del pueblo palestino.

Desde 1991, cuando la administrac ión Bush dejaba bien sentado que la guerra encabezada por los EE.UU. sería la única respuesta a la invasión de Kuwait por parte de Iraq, la animadversión contra los EE.UU. entre los pueblos de Oriente Medio no ha hecho mas que aumentar. Nuestra predisposic ión a la utilización masiva de la violencia indiscrimin ada en esta guerra, y nuestro empeño por establecer lo que se ha convertido en una presencia militar permanente en la región, nos han procurado pocos amigos

Si, es necesario que hagamos algo -- pero algo para darle un giro a nuestra política en Oriente Medio, del simple dominio por la fuerza a la búsqueda de la justicia. La no-violencia no es el mero rechazo a hacer la guerra; implica también la consecución de la justicia en el mundo para hacer de la guerra algo innecesario .

El atractivo de la guerra es que da sensación de poderío y promete resultados rápidos. Nos da una sensación de seguridad.

Pero si lo que pretendemos es librar una guerra global contra el terrorismo, demostrarem os al mundo nuestra debilidad y traicionare mos la promesa de la paz y la justicia por la ilusión de la victoria.

Traducido por Marcel Coderch

[Shalom]

HAGAMOS LA PAZ:

                Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución
 

La palabra pacificar es a menudo asociada con esa cosa extraña de mediación, de calmar a las masas revueltas que luchan por un futuro más digno para ellos y para sus hijos... 

Por
Santiago Hoerth
 

Desde que hicimos Pacificar, pensamos en cosas muy opuestas. En nada se parece el sentido que le damos al concepto de paz imperial promovido desde hace siglos por muchos imperios y que los romanos aplicaron como sistema de orden y control.


Para nosotros, pacificar viene desde las luchas populares, desde los movimientos sociales, que poco a poco van alumbrando el camino hacia un futuro más justo y humano, hacia un verdadero concepto de paz. ¿Son acaso las rebeliones populares las que necesitan ser pacificadas? ¿O son los usurpadores de recursos y de tierras los que deben aceptar que los pueblos tienen derecho a vivir en paz?


La mentira de la paz

La paz todavía no fue inventada, todavía no hubo un sistema aplicado capaz de realizar la paz. La paz encierra todavía un concepto de dominación, de sometimient o, de aceptación del destino. No es lo mismo que un pueblo se levante en armas por el hambre de sus hijos, que los Estados Unidos, con toda su potencia militar y económica, manden sus aviones y tanques, y tropas de guerra, a cualquier país que ponga en riesgo sus intereses.
Cuando la Revolución Cubana en el 59 venció a las fuerzas de Batista, el gobierno estadounide nse rápidamente intentó (y lo sigue haciendo) convencer a la opinión pública internacion al de que Fidel era un dictador, que estaba sometiendo al pueblo cubano a un régimen totalitario, asesino, de violación a los derechos humanos, a las libertades, etc., etc. Sin embargo la supremacía militar norteameric ana es capaz de hacer las atrocidades más grandes en nombre de la democracia y de la libre empresa.


Hay que analizar entonces qué es la paz en realidad. ¿Es la paz ausencia de guerras? ¿Una rebelión armada siempre tiene que estar en contra de la paz? ¿O será que el pueblo, que vive sojuzgado y aplastado, lo que más quiere es vivir en paz y por eso en muchos casos está dispuesto a darlo todo?


Conceptos robados

Hay una gran distorsión de la palabra paz, de su concepto. Nos hacen pensar que la paz es tan importante, que debemos someternos para lograrla. Pero no es así. Con sometimient o la paz es imposible. Desde aquel viejo concepto de paz imperial, Pax Romana, pacificar los pueblos es la vía para el control y la dominación. La paz, como `statu quo`, es utilizada desde entonces como un estado ideal alcanzado (aunque irreal) que se debe proteger y respetar. Pero lo cierto es que se torna necesaria la rebelión como paso obligado para la construcción de una paz verdadera. Una paz justa e igualitaria, donde la sociedad toda pueda vivir en armonía. La realidad de este mundo, aunque a muchos no nos guste, es que vivimos en un mundo de guerra, de muerte, de dominadores y dominados, de glotones y hambrientos, de rebeliones y (mal llamados) pacificador es. Es esencial crear las bases de un mundo pacífico, de verdadera paz, de esa que todavía no fuimos capaces de inventar.


Desarmar las palabras

A lo largo de toda la historia moderna, los intereses dominantes han cambiado la significación de las palabras. Se fue imponiendo, poco a poco, toda una distorsión política del significado de las cosas. Revolución, Progreso, Desarrollo, Paz, Libertad, Democracia, sólo por citar algunos ejemplos, son palabras que han sido tergiversad as por agencias de inteligenci a y poderes financieros . Por eso, hay que hacer una expropiación histórica de las palabras y de los sentidos. Hay que recuperar el significado de las cosas y construir un nuevo lenguaje.
Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución.
 
 

--------------------------------------------------------------------------------
 

 
 
 
 
 
 

[corazontriste]

ACABO DE LEER HAGAMOS LA PAZ QUE PERSONA IMPRESIONAN TE QUE SOS.OJALA EL MUNDO TUVIERA TUS MISMOS PENSAMIENTO S Y SENTIMIENTO S,LE AGRADESCO A DIOS HABERTE ENCONTRADO TUS PALABRAS RECONFORTAN EL ALMA GRACIAS POR EXISTIR        

[Shalom]

 
ACABO DE LEER HAGAMOS LA PAZ QUE PERSONA IMPRESIONAN TE QUE SOS.OJALA EL MUNDO TUVIERA TUS MISMOS PENSAMIENTO S Y SENTIMIENTO S,LE AGRADESCO A DIOS HABERTE ENCONTRADO TUS PALABRAS RECONFORTAN EL ALMA GRACIAS POR EXISTIR        




 
                 GRACIAS POR DETENERTE EN ESTA PAG.SERIA BUENO QUE
                 TODOS DEJEMOS UN APORTE A LA PAZ..Y A LOS OTROS
                 TEMAS QUE NOS TOCAN A TODOS DE CERCA..NO SEAMOS
                 CIEGOS Y PONGAMOS TODOS UN GRANITO DE ARENA.
                                             
                  VERDE COLOR ESPERANZA Y TENGO FE,QUE EL MUNDO
                  VA A CAMBIAR.!!!QUE DIOS TE BENDIGA POR SIEMPRE!!!!
                                                   
                 CORAZONTRIS TE....CON TODO CARIÑO DE SHALOM...AN Y

[Shalom]

                   
  Durante muchos años he hablado sobre la paz, pero desde mi sexta  visita al mandala de la estupa de Borobudur en Java, en 1994, he  comenzado a hablar en detalle sobre Paz Interior y Paz Mundial.  Ahora estoy recogiendo toda esta información en mis libros.
  Antiguament e la energía sagrada y la pureza de los elementos eran  abundantes en la tierra, el sol, la luna y las estrellas. Había seres santos que daban enseñanzas y se manifestaba n en forma de una gran luz.  Las personas comenzaron a no apreciar sus beneficios, centrando más  la atención en las sombras que esta proyectaba, aumentando así su  distracción progresivam ente. El interés y el aprecio por esta pura luz  disminuyo y la energía positiva comenzó a degenerar. En la actualidad  nuestra competitivi dad y materialism o hacen que nos sintamos muy  cansados. Sin embargo, en mi opinión el problema no esta en los objetos materiales en si, sino en la forma de usarlos, es por tanto un problema de educación. No sabemos utilizar nuestra tecnología altamente sofisticada para crear paz interior, y esto nos hace experimenta r los  resultados correspondi entes. Mediante la Educación de Paz Interior podemos hacer el nivel material más confortable, positivo y útil.
 Tomemos un ejemplo: todos nosotros tratamos de cuidar nuestro cuerpo físico,  nos aseamos mucho para tener un buen aspecto, estar jóvenes etc... Sin embargo si analizamos el resultado, siempre ocurre lo contrario: nos siguen saliendo canas, arrugas y nuestro cuerpo se debilita con los años. Nos ocupamos mucho en atender la belleza física: si verdaderame nte queremos ser hermosos tendremos que impregnar nuestra energía mental de paz.
 La paz no nos hace débiles, sino justamente lo contrario, fortalece nuestro cuerpo, habla, mente, cualidades y acciones. Tenemos la capacidad de desarrollar una sonrisa de paz interior y es la mejor compañía que jamás podamos tener. Nos ayuda a tener buenas relaciones con los demás, en nuestro trabajo, e incluso aunque tengamos una dolorosa enfermedad física, nos evita el sufrimiento mental. Por el contrario no disfrutar de paz, nos pone nerviosos, y esto es destructivo para nuestro cuerpo, palabra y mente, para nuestras relaciones con los demás, para el medio ambiente, etc...
 Al morir nuestro cuerpo dice "adiós"; en ese momento tenemos como única compañía ;nuestra paz interior o nuestro enfado interior'.,  la elección depende de nosotros!.
  Seria por tanto necesario analizar si la Educación de Paz Interior es  importante para nosotros. Si nos decidimos por Paz Interior, quiere  decir que hemos escogido la esencia de toda moralidad, la mejor compañía, y la medicina y protección más poderosa. La Paz es portadora  de todas las bendiciones sagradas, pero si no lo reconocemos, quedara en meras palabras.
  Me gustaba desarrollar muchos métodos de Educación de Paz  Interior para abarcar el mayor espectro de personas posible. Es necesaria la ayuda de mucha gente para que el desarrollo de la Educación  de Paz Interior tenga una base sólida y duradera. Estando solo, esto no  sena posible. Juntos podemos dar información positiva a este mundo  y crear una buena imagen para el futuro. Con la ayuda de todos,  podremos hacer de la Educación de Paz Interior, la panacea para este  mundo.
  Es muy importante que entendamos con exactitud que es paz para  poder desarrollar la. Hay ya renombradas organizacio nes, como el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que trabajan por los   derechos humanos y por la paz en el mundo, de muchas formas diferentes. Nos han liberado de muchos obstáculos y ayudan con éxito a   nuestro oprimido mundo. Gracias a la ciencia y a la tecnología, nuestras vidas a nivel general, se han hecho más confortable s, pero necesitamos paz Interior- HOY.
Recibimos información sobre la Paz en el Mundo y por negligencia tendemos a olvidar nuestra propia Paz Interior. Debiéramos tratar de recordar que antes de poder lograr la Paz Mundial necesitamos desarrollar Paz , si plantamos las pequeñas semillas de paz, el resultado será la gran paz. De hecho el desarrollo de la Paz Interior es algo que podemos concretar en nuestra vida diaria.
La paz no es ausencia de guerra, tiene muchas cualidades, como la belleza, su gran valor y es nuestra esencia.
La paz incrementa   nuestra memoria, sabiduría y felicidad; cuando estamos en paz no   encontramos mas positivos, tranquilos, relajados y en equilibrio.
 Paz aparta de nosotros las emociones y experiencia s negativas y en su   compañía nunca nos sentiremos solos o asustados. La paz no implica pereza, inactividad o debilidad. Desarrollan do paz para cada momento de nuestra vida, podremos tratar de forma natural, positiva y beneficiosa, cualquier situación que se nos presente, sin que nos importen   las circunstanc ias o las influencias a nuestro alrededor.
   Nuestra motivación es la puerta de toda actividad. Si generamos una  motivación para la paz, los resultados positivos se extenderán a toda  nuestra vida. Por ejemplo, si de niños nos dan información Positiva y  Pacifica, es mas probable que crezcamos felices y en equilibrio, que si  por el contrario la información que recibimos es negativa y de no paz  lo cual nos haría crecer sufriendo.                           
  Todos necesitamos hacer de la paz interior la base o la raíz de nuestra vida, esto es,  plantar  resultados positivos.
 En este mundo todas las personas son diferentes y con distintos gustos: algunas gustan de hacer cosas ordinarias y otros gustan de vivir de  una forma mas saludable o espiritual. Determinada s personas se involucran en política, otras en negocios, y las hay que eligen vivir solas o   en grupo. Hagamos lo que hagamos con nuestra vida, para cualquier   cosa que deseemos lograr con ella, necesitamos paz. Con paz interior   todo lo que hagamos será beneficioso y tendrá éxito. Sin esta paz nuestra vida se nos aparecerá poco clara y difícil de entender, como si escucháramos por una linea telefónica en mal estado, o tratáramos de dormir en una habitación abarrotada y ruidosa. Hay personas que parecen vivir sin paz y que aparentan experimenta r resultados positivos;  esto es solo algo transitorio porque a nivel energético, todo éxito temporal esta finalmente condenado al fracaso.
  En estos tiempos, la mayoría de las personas solo se interesan por  cosas materiales; desean coches llamativos, casas, ropa... suponiendo  de forma errónea, que estas cosas les van a hacer felices y atractivos.  Todo el dinero, oro, joyas, y éxito del mundo no es suficiente para  darnos ni paz interior ni una felicidad verdadera. De hecho, a menudo suele ocurrir que estas cosas producen lo contrario, más preocupacio nes, nerviosismo y temor. A todos nos gustan y nos atraen las cosas  bonitas, pero sin verdadera paz interior, sin "belleza mental", nunca  lograremos ser verdaderame nte hermosos. Con paz interior, nuestra  belleza y luz naturales, brillaran con esplendor. Necesitamos combinar paz y mente veinticuatr o horas al día para embellecern os y ser  capaces de ver la belleza de los demás y de nuestro entorno.
 Los objetos físicos son inestables y esto incluye a nuestro cuerpo. Cada día envejecemos, encontramos una nueva arruga o sentimos un nuevo dolor, comenzamos a perder el pelo y lentamente, de forma gradual nuestro cuerpo degenera y nos abandona.
 La belleza interior es la única forma fiable de belleza, por ello es tan necesario el maquillaje mental, que debe ser el primero y más importante de los maquillajes . Somos capaces de pasar horas diariamente en el cuarto de baño cepillandon os el pelo y arreglándonos para tener un buen aspecto. Nos preocupa mucho nuestra apariencia física, y quizá sea el momento de cambiar y observar nuestra mente. Hay personas   que cambian de ropa y de estilo de peinado varias veces al día, ¿no seria mejor cambiar de mente? El espejo solo nos sirve para la cara y   el físico, y, deberíamos usarlo también para poder conocer si nuestra   mente esta bella y en paz. [Tenemos que saber si nuestra mente es  como una luna nueva o una luna llena!. Si cuidáramos nuestra belleza interna, veríamos fácilmente los resultados en nuestro aspecto físico, apareceríamos mas calmados, con menos estrés y por consiguient e con menos arrugas.
  No debe inquietarno s o preocuparno s si descuidamos los aspectos  materiales de nuestra vida. Si la mente posee paz interior, los buenos  resultados están garantizado s. Esta paz es la que nos permite la verdadera satisfacción y disfrute de nuestra vida. Gobernándonos con paz  interior nuestros actos serán suaves, pacíficos y de total éxito.
  En nuestro mundo tenemos muy distintos métodos y programas de  planificación que producen muchos beneficios sociales y económicos  tanto a nivel individual, como de toda la sociedad. A todos estos  maravilloso s y beneficioso s programas, hemos de añadir uno mas:  aprender el manejo de la paz interior para el logro de la paz mundial.  Esto tenemos que hacerlo por nosotros mismos, y aplicarlo a nuestra  profesión o empresa. Si aprendemos y practicamos bien una  Educación de Paz Interior, es posible el desarrollo de un buen sistema  de utilización de la paz interior, que cree beneficios para nosotros y para las vidas de otros muchos.
 Nuestro estado mental inquieto y agitado, se refleja en la salud de nuestro cuerpo físico. Cuando estamos enfadados sentimos inmediatame nte la reacción en nuestra circulación sanguínea y en el funcionamie nto de nuestros órganos. Sentimos un aumento de nuestra temperatura corporal y nuestro corazón late mas rápido. Si acumulamos continuamen te este tipo de energía, puede manifestars e en nuestro cuerpo alguna enfermedad física tal como fiebre o infecciones .
  El ser humano experimenta un sufrimiento muy profundo tanto a  nivel mental como físico. Es necesario un método que pueda ayudarnos a superar este sufrimiento y a recobrarnos de este cansancio.  Podemos desarrollar un buen estado de salud y de paz interior practicando el método de Autocuración. Algunos métodos aun siendo  beneficioso s, son muy estrictos y no son siempre apropiados para  nuestra sociedad y forma de vida actual. El método de Autocuración  es para cualquiera sin importar su estilo de vida.
  En occidente la gente tiene poca información sobre la mente, su  naturaleza o como educarla, por ello algunos aspectos de las más profundas enseñanzas de la filosofía budista son difíciles de comprender;  por el contrario todo el mundo tiene el deseo y la capacidad de comprender la paz.
  La paz es nuestra naturaleza pura original, es como un puro cristal, pero esta pureza con el tiempo se ha ido ensuciando con las emociones negativas y no pacificas. Originalmen te, lo que ahora percibimos como positivo y negativo no existía, solo existía la mente. La perdida del conocimient o de nuestra naturaleza original, nos hace insistir en la búsqueda infructuosa de esta belleza y perfección de la paz, en actividades y objetos externos. Esta búsqueda infructuosa en lugares equivocados, solo nos produce mas sufrimiento y dolor. Tratando de encontrar la solución, vamos de vida en vida, de siglo en siglo y de generación en generación. La solución a nuestros problemas no puede ser hallada en objetos materiales o simplemente por sentarnos en silencio, solo puede encontrarse transforman do nuestra mente negativa e impura en nuestra mente básica original, nuestra mente de paz. Si desarrollam os este tipo de mente y redescubrim os nuestra naturaleza original, entonces verdaderame nte podremos integrar la paz en todo lo que hagamos, digamos o pensemos, en cada momento de nuestra vida.
La paz es la esencia y la meta principal de toda religión, a pesar de que a veces esta esencia este perdida, escondida o mantenida en secreto. Es tiempo de buscar una vez más en las enseñanzas para redescubrir la sabiduría de la antigüedad, haciéndola accesible a todo el  mundo. Necesitamos integrar estas viejas ideas en el siglo XX, porque  las personas de todo el mundo están a la búsqueda de un buen mensaje que les traiga una vida de calidad. Debe ser un mensaje que pueda  pasar de generación en generación, que asegure a nuestros hijos y a los  hijos de nuestros hijos, vivir de forma mas pacifica y armoniosa. Este no es un mensaje religioso, es un mensaje de paz. Todos, sea cual fuere  nuestro credo, necesitamos reconocer y desarrollar paz interior. Cada  uno de nosotros necesitamos convertirno s en mensajeros de paz y en  "medios de comunicación" que difundan nuestro mensaje a todos los  lugares de la Tierra. Hay distintos tipos y niveles de moralidad, incluso dentro de la misma religión o sociedad. Es necesario que compartamos y persigamos un objetivo común.
  Normalmente se nos hace muy difícil seguir determinado s códigos  morales o de conducta; incluso a las personas interesadas por la ética  y que están de acuerdo con los planteamien tos teóricos, les resulta  complicado seguir las pautas, encontrando gran dificultad y obstáculos en la practica. La moral supuestamen te nos enseña a distinguir lo  correcto de lo erróneo y como vivir de forma más pacifica, amable y  armónica. En mi opinión, actualmente resulta difícil decir que es  correcto y que no lo es, por todo ello creo que el mejor mensaje y la mejor moral para este mundo es esencialmen te una: paz. Esta es la  esperanza y la oportunidad para el futuro de toda la humanidad, no solo de las personas religiosas, sino para todos los seres.
 

[Shalom]

                    Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución
 
La palabra pacificar es a menudo asociada con esa cosa extraña de mediación, de calmar a las masas revueltas que luchan por un futuro más digno para ellos y para sus hijos... 

Por
Santiago Hoerth
 

Desde que hicimos Pacificar, pensamos en cosas muy opuestas. En nada se parece el sentido que le damos al concepto de paz imperial promovido desde hace siglos por muchos imperios y que los romanos aplicaron como sistema de orden y control.


Para nosotros, pacificar viene desde las luchas populares, desde los movimientos sociales, que poco a poco van alumbrando el camino hacia un futuro más justo y humano, hacia un verdadero concepto de paz. ¿Son acaso las rebeliones populares las que necesitan ser pacificadas? ¿O son los usurpadores de recursos y de tierras los que deben aceptar que los pueblos tienen derecho a vivir en paz?


La mentira de la paz

La paz todavía no fue inventada, todavía no hubo un sistema aplicado capaz de realizar la paz. La paz encierra todavía un concepto de dominación, de sometimient o, de aceptación del destino. No es lo mismo que un pueblo se levante en armas por el hambre de sus hijos, que los Estados Unidos, con toda su potencia militar y económica, manden sus aviones y tanques, y tropas de guerra, a cualquier país que ponga en riesgo sus intereses.
Cuando la Revolución Cubana en el 59 venció a las fuerzas de Batista, el gobierno estadounide nse rápidamente intentó (y lo sigue haciendo) convencer a la opinión pública internacion al de que Fidel era un dictador, que estaba sometiendo al pueblo cubano a un régimen totalitario, asesino, de violación a los derechos humanos, a las libertades, etc., etc. Sin embargo la supremacía militar norteameric ana es capaz de hacer las atrocidades más grandes en nombre de la democracia y de la libre empresa.


Hay que analizar entonces qué es la paz en realidad. ¿Es la paz ausencia de guerras? ¿Una rebelión armada siempre tiene que estar en contra de la paz? ¿O será que el pueblo, que vive sojuzgado y aplastado, lo que más quiere es vivir en paz y por eso en muchos casos está dispuesto a darlo todo?


Conceptos robados


Hay una gran distorsión de la palabra paz, de su concepto. Nos hacen pensar que la paz es tan importante, que debemos someternos para lograrla. Pero no es así. Con sometimient o la paz es imposible. Desde aquel viejo concepto de paz imperial, Pax Romana, pacificar los pueblos es la vía para el control y la dominación. La paz, como `statu quo`, es utilizada desde entonces como un estado ideal alcanzado (aunque irreal) que se debe proteger y respetar. Pero lo cierto es que se torna necesaria la rebelión como paso obligado para la construcción de una paz verdadera. Una paz justa e igualitaria, donde la sociedad toda pueda vivir en armonía. La realidad de este mundo, aunque a muchos no nos guste, es que vivimos en un mundo de guerra, de muerte, de dominadores y dominados, de glotones y hambrientos, de rebeliones y (mal llamados) pacificador es. Es esencial crear las bases de un mundo pacífico, de verdadera paz, de esa que todavía no fuimos capaces de inventar.


Desarmar las palabras

A lo largo de toda la historia moderna, los intereses dominantes han cambiado la significación de las palabras. Se fue imponiendo, poco a poco, toda una distorsión política del significado de las cosas. Revolución, Progreso, Desarrollo, Paz, Libertad, Democracia, sólo por citar algunos ejemplos, son palabras que han sido tergiversad as por agencias de inteligenci a y poderes financieros . Por eso, hay que hacer una expropiación histórica de las palabras y de los sentidos. Hay que recuperar el significado de las cosas y construir un nuevo lenguaje.
Pacifiquemo s el mundo, hagamos la revolución.
 
 


 
 NuestraAmérica.. © Copy Left. Todos los derechos para todos con sólo citar la fuente.
Políticas de uso y publicación
 

[Shalom]

                    A LA PAZ

Este día otra vez toca

volver a hablar de la paz.

Me da un poco de vergüenza

¡Y todos los años igual...!

Yo no sé qué debo hacer:

No puedo parar la guerra,

No puedo quemar las armas,

No puedo mandar cariño.

Sin embargo...

Sí que puedo...

dejar yo de pelear,

Valorar a los amigos,

respetar a los demás,
 escuchar al compañero,

sembrar un poco de paz...

No nos vayamos tan lejos,

dejemos ya de volar,

hagamos cosas sencillas

y construyamo s la paz.

Antes de marchar ahora,

cada uno ha de pensar

en una pequeña cosa

que pueda hacer por la paz.

Tal vez el año que viene

no nos de tanta vergüenza

sólo cantar y cantar.
 

 

[Shalom]

                    Lograr la Paz

Recuerdos del pasado, temores por el futuro, conmoción por el presente, parecería imposible lograr un poco de paz interior, no es así? Quizás la cuestión pasaría por estar acostumbrad os a buscar la felicidad, la tranquilida d, la seguridad, en el afuera. Ahora más que nunca se está viendo que la seguridad, por ejemplo, no la vamos a encontrar ni en billetes, ni empresas, ni siquiera en países ya que nada parece estable y la confianza en los viejos sistemas se estaría derrumbando .
Estamos en un tiempo de crecimiento acelerado, individual y planetario y esto nos obliga a resolver lo que nos crea conflicto para pasar a un nuevo estado de conciencia, estado en el que viviremos mucho más plenos y felices.
Pero qué hacemos en este lapso de tiempo, en este “mientras tanto” donde lo que está dejando de ser nos desorienta y lo que vendrá como no lo conocemos nos da miedo? 
Hay muchas cosas que podemos hacer, pero lo primero y principal sería alejarse de todo lo que de alguna manera nos haga más difícil el camino, como por ejemplo, sentarse mucho tiempo frente al televisor o leer diarios o revistas y ver informacion es tremendas, accidentes, catástrofes, muertes, empobrecimi ento, carencias sin fin, pronósticos alarmantes, en fin, toda una batería de noticias que solo nos angustian y llenan de temores.
Hagamos nuestro propio lugar dentro del caos, creemos desde nosotros, armonía, serenidad, dedicación a nuestro trabajo, familia, seres queridos. Tomémonos el tiempo para considerar nuestras necesidades, ver qué cosas tendríamos que cambiar para estar mejor o dejar de tener tal o cual problema. Centrémonos en lo BUENO, solo en lo BUENO.
La paz, la seguridad, la alegría, la belleza están dentro nuestro y debemos reaprender a expresar todo eso en nuestro mundo. Busquemos lugares agradables a donde ir, gente de buena onda con quien estar, con quien compartir sonrisas, lugares donde podamos practicar el aquietarnos, el contacto con nuestra esencia. Todo eso nos ayudará a reencontrar nos, a sentirnos serenos para volver a conectarnos con ese lugar de inmensa paz que está en nuestro corazón.

Prof. Marta I Villafañe

 
 

[Shalom]

                   César Pacheco Jiménez

 16.- La paloma agonizante: ante la guerra de Iraq
 
            Como decía el buen poeta Alberti : “Se equivocó la paloma, se equivocaba. ..creyó que el mar era el cielo, que la noche la mañana, se equivocaba. ..”

            ¿Tal vez se esté equivocando la paloma una vez más? Y es que una vez más revolotean los cuervos de la guerra al acecho de la paloma, aquella que anunció a Noé después del Diluvio, con la ramita de olivo en su pico, el fin de la catástrofe y la llegada de la reconciliac ión.

            Hablar de paz y reconciliac ión en los tiempos del descalabro y la prepotencia se me antoja más que nunca que es subversivo, pues no de otra manera podemos presentarno s ante esta pretendida legalidad injusta que se nos está imponiendo. Como ya hemos hecho en otras muchas ocasiones, apelamos a la desobedienc ia civil y a la objeción de conciencia ante una política y unas leyes que el gobierno de este país quiere imponernos por la fueza de las sinrazón. Hoy con más fundamentos la inmensa mayoría de ciudadanos  del estado español claman por la Paz, anhelan que esa paloma remonte el vuelo y no caiga herida por una bala de gatillos asesinos que en nombre de la seguridad internacion al nos someten con seguridades policiales y militares.

            Apelo a esos gobernantes, militantes y votantes del PP que intentan justificar lo injustifica ble, como si las tesis medievales de la Guerra Justa tuvieran alguna aplicación en el siglo XXI, después de visto el currículum de la humanidad. Apelo a sus conciencias para que, al igual que lo hacen con los suyos, piensen en esas familias, niños, ancianos y población civil que sufrirá una vez más los efectos directos y colaterales de la campaña bélica en Irak. Apelo a su condición de cristianos que muchos de ellos dicen y declaran tener, para que en nombre de la Paz que emana del Evangelio de Jesús de Nazareth reconsidere n sus postura de apoyo al terror y la barbarie. La paloma del Génesis está muriendo de agonía ante la falta de cordura de los hijos de Abraham: los hijos de Israel,  con su enconada política de exterminio y prepotencia; los hijos del Corán que instrumenta lizan las palabras de Alá para sus fines violentos; pero también los de la cristiana civilización occidental que creyéndose en posesión de la Verdad, se creen en el derecho de violar cualquier Derecho Internacion al establecido en el consenso durante años.

            No podemos encontrar más sinrazón en la campaña política que desde EE.UU. y las grandes compañías del petróleo y la industria del armamento están fomentando, engañando al mundo y a la humanidad, intentando ganar adeptos a su causa entre los ganapanes de gobiernos lacayos que abren sus fauces para que les caiga el mendrugo que se les ha prometido en el reparto del botín de guerra.

            Ante la ley injusta, desobedienc ia; ante la guerra, insumisión a las leyes del terror; ante la barbarie levantemos las voces que claman por la reconciliac ión y la paz entre los pueblos, y hagamos caer las amenazantes banderas de los señores de la Guerra. Hoy más nunca, hagamos que la paloma no se equivoque.

Talavera, 3 de febrero de 2003
 




Web mantenido y actualizado por el Servicio de Informática
Modificado: jueves 06 de febrero de 2003

[Shalom]

HAGAMOS LA PAZ...

                    Poesia

 

El fuego ya no sabe volar,
por eso quema.

Y somos fuego.

II
La muerte respira
desde el principio,
te acosa en la sombra
y se nutre de tu silencio.

La muerte le quita el sabor
a tu noche,
reclama palabras de sangre
y deja un estigma de nostalgia
en tu sonrisa.

III
Cada vez que tus lágrimas
buscan la luz de una estrella,
el fuego se acuerda de quemar.

(Juan Pablo Melizza)


Hablemos bien claro,
como si de ello dependiera seguir viviendo.
Hagamos la lista de Premios Nobel de la Paz
que han consumado ya todos sus crímenes,
los que ya se han cansado de masacrar
Derechos Humanos,
que por cierto funcionan
como instrumento s de dominación
cultural...
Pero un poquito sirven...

Me refiero a los Kissinger y a los Kofi Annan,
a los Gorbachov y a los reguladores oficiales
de la prepotencia nuclear.

CUIDADO: Tal vez no se cansaron todavía.

Hablemos bien claro,
como si con ello estuviéramos mejorando las cosas,
lo cual no es cierto, porque nada
alcanza.

Hagamos el recuento
de religiosos intolerante s,
veamos de dónde viene la riqueza vaticana,
averigüemos qué lavandina usan
los purpurados,
veamos de dónde viene
la mediocridad de Benedicto XVI,
de dónde viene tanto miedo
y tanto resentimien to del Sumo Pon-
tí-
fice.
¿Por qué ese señor exorcisa al mundo pobre
y besa los párpados del mundo rico,
que siempre fingen inocencia?

Hablemos de las finanzas de Cristo
y de las balas europeas que
que matan la desesperación africana.

¿No será esta la hora de maldecir
cierta civilización y cierta idea de Dios?

Hablemos bien claro, una sola vez, pero bien claro.
Que se nos muera la voz en el intento de hablar bien claro.

¿Cuántos locos gobernantes necesita el pueblo
para reaccionar?
¿Cuántas veces hay que volver a preguntarse si no somos
otra cosa que una colmena de insectos suicidas?

¿Cuantos millones deben morir,
ignorados por periodistas respetables,
para que un petrolero borracho
sea feliz?

¿Cuánta sangre homosexual quieren
beber
los embajadores de cierta idea de Dios
en la Tierra?

Bocaccio 2005, Pasolini Sangra, Bertolucci Factura, Spielberg Apesta

Si sos drogadicto sos el último y
mas descartable eslabón del sistema gobierna.
Tu rebelión consiste en dejar la droga.
Ya se, no es fácil dejar la droga,
pero decírtelo es muy fácil;
entonces por qué no decírtelo.

El fútbol industrial odia la gambeta
e induce,
muy profesional mente,
la muerte súbita de sus cabezas de ganado,
sus reses todavía completas que hablan en piloto
automático.

Hablemos bien claro,
aunque por ello, en nuestra boca dancen
hormigas o gusanos,
qué más da

Habemos de Latinoamérica envenenada,
hablemos de las minas de oro
para satisfacción de los dioses,
hablemos de los paquetes de pobreza
para los habitantes de la contaminación.

(NO HABLO DE HISTORIA)

Hablemos de los mercaderes del odio,
que hacen cotizar muy bajo la sangre
de los que mueren creyendo que defienden
Grandes Ideas.

Vietnam, Malvinas, Yugoslavia, Golfo Pérsico, Chechenia.

¿Una gota de petróleo vale más toda una cultura?
¿Las hamburguesa s valen más que un goulash o un curanto?
El Cuba Libre se prepara con ron, coca cola, y una rodaja de limón.
¿Cómo se prepara un Imperio Libre?

Tanto Cuba como el Imperio odian la libertad.
Papa Noel verde y charlatán y el texano pendenciero
así lo demuestran.

La región reptil
del cerebro absorbe crímenes
para mantener un elevado nivel
de excitación.
Nunca es bueno que nuestro vecino,
mientras queremos dormir,
festeje su cumpleaños;
pero si nuestro vecino se suicida,
a las cuatro de la mañana,
de un escopetazo en la cabeza,
no nos quejaríamos.
Saldríamos semidesnudo s
a la calle para ver,
en lo posible,
un buen charco de materia gris
enrojecida.

Entonces:
¿Está bien que lo criminales reciban Premios Nobel de la Paz?
¿El equilibrio del mundo se debe al crimen global organizado?

Los pensadores subsidiados por el crimen global creen que sí,
que así es la vida,
y nos invitan a suspirar resignados.

Estas preguntas me inquietan
y no sirven para nada.


(Juan Pablo Melizza)

 

 
 
 

 
 
                               

[Shalom]

                     
 POR LA PAZ Y EL PROGRESO HUMANO


No hay nada más fuerte como una idea a la que le ha llegado su hora.

En 1987, el mundo le dio una oportunidad de paz a una región devastada por la guerra civil y América Central decidió tomar su destino en sus manos.

El acuerdo para establecer una paz firme y duradera en el istmo, conocido como Plan Arias, cambió la historia para millones de centroameri canos y fue reconocido mundialment e con el otorgamient o del Premio Nobel de la Paz.

El aporte económico del Premio Nobel de la Paz conferido al Dr. Oscar Arias Sánchez, fue el capital inicial con el que nació la Fundación Arias para la Paz y el Progreso Humano.

Desde entonces, nuestra organización lucha por promover sociedades más justas, pacíficas y equitativas en América Central, llevando también un mensaje de paz al resto del mundo.

Sabemos que esta misión está aún lejos de cumplirse, pero los programas, proyectos e iniciativas que emprendemos están encaminados a lograrlo.

Desde su constitución, la Fundación Arias fue una de las principales organizacio nes no gubernament ales en preocuparse por la posguerra y la reconstrucc ión de esta región centroameri cana.

Su impulso democratiza dor contribuyó a la abolición del ejército en Panamá y en Haití, y seguimos tratando de que los hombres y mujeres de la región vean el futuro con esperanza.

Hoy el istmo no está en guerra, pero los problemas se multiplican y exigen nuestra respuesta inmediata. Estamos inmersos en una de las regiones más violentas y conflictiva s del mundo, donde confluye el trasiego de drogas, armas y personas.

Sus principales víctimas son los jóvenes y las mujeres de América Central.

La Fundación Arias lucha por un mundo sin armas y lleno de oportunidad es. Por eso se esfuerza por comprender y prevenir la violencia social y evitar que América Central destruya su futuro y el de las nuevas generacione s.

Trabajamos por convertir en realidad una iniciativa de nuestro fundador: un tratado global que controle el comercio internacion al de armas y evite las atrocidades que producen uno de los negocios más perversos de la Tierra.

Hoy trabajamos para que los problemas del siglo XXI sean recuerdos del pasado.

La Fundación Arias dialoga con líderes políticos y representan tes de los estados para propiciar políticas públicas y cambios sociales que contribuyan al buen gobierno, la democracia, la seguridad humana y la equidad entre hombres y mujeres.

Pero también trabaja cotidianame nte en la base de la sociedad promoviendo los derechos de las mujeres, su participación política, sus capacidades empresarial es; la participación ciudadana y el desarrollo local.

Desde 1987, nuestro mensaje de paz ha llegado a muchas personas y ha contribuido a cambiar sus vidas.

No hay nada más fuerte como una idea a la que le llegó su hora. ¡Unase a nosotros y a nuestro sueño de cambiar el mundo! Este es el momento.




FUNDACION ARIAS

 
 

 
 

[Shalom]

                    Paz, violencia y universidad: ¿qué hacer?

Por: Por: Alejandro Caminos  /  Docente Universitar io

El lenguaje que hemos inventado para describir el conflicto es que hagamos la paz, ¡qué bueno que todo estuviera en paz!, entonces la paz ya no es la idea de la paz sino es una acusación contra cualquiera que me sustraiga de la responsabil idad que yo como gobernante tenga del conflicto, porque el lenguaje de la paz es del gobernante y sus acólitos.

Todos se ponen de acuerdo para hablar de lo que dicen entender por la paz : Para ellos es sinónimo de inmovilismo social, de conformismo y anestesia social, y claro, el aparato estatal y paraestatal funciona con esa lógica, los medios de información deforman la verdad y la ajustan a ese código preconstrui do donde la verdad esta contemplada dentro de ciertos parámetros:

Para ellos la paz de la nación no es el problema de 30 millones de empobrecido s colombianos, sino el secuestro de 2500, no es que 800000 familias se queden sin vivienda por carencia de ingresos, sino que los bancos dejen de recibir los ingresos de esos casi destechados, entonces el Estado regala 13 millones de millones de pesos a no más de 20 familias y conglomerad os particulare s y extranjeros, propietario s del sistema financiero; y si se quedaron miles de jóvenes sin cupo para estudiar, la preocupación es cómo facilitarle s un crédito para que le paguen al colegio o universidad privada. Si hay violencia social, el camino es incrementar el pie de fuerza pública con jóvenes hambrientos deseosos de subsistenci a, etc.

No se aborda la problemática en forma seria, se quiere tapar el sol con una mano, desviar la realidad y crear imaginarios colectivos que hagan que los ciudadanos no piensen sino que mastiquen la verdad oficial revelada y actúen en consecuenci a. Se habla de paz sencillamen te para crear confusión y mostrarse ante el pueblo que se es pacifico.

En verdad se habla de paz para negar la existencia del conflicto y para sacarle el cuerpo a la idea de solucionar los conflictos vía estructural o sea vía reformas profundas o cambio de modelo. Resulta obvio que la guerra y su silencio es más barata para los dueños de todo, e impedir las reformas de fondo que toquen intereses y afiancen espacios para que emerja una nueva clase política y una forma de interpretar la sociedad en forma moderna, secularizad a y racional.

La universidad y su papel

Luego los problemas se solucionan solo a partir del entendimien to de sus causas, se colige que para hablar de paz necesariame nte hay que hablar de la guerra y sus orígenes, de los actores pasivos y activos, armados y desarmados, de sus promotores materiales e intelectual es, de la complejidad del tejido social. Es decir hay que aclarar y no confundir para que el conflicto no coja a la gente por fuera de base. Con mayor razón es una tarea obligatoria de la universidad .

La universidad debe servir como colchón de ideas que descubra y promueva caminos para la reconciliac ión. Pero fundamental mente debe ser el escenario que por su naturaleza desarrolle la praxis de la convivencia civilizada.

Se debe entender que la universidad es un pedacito del conflicto, que éste no termina en la puerta de la entrada a ella, sino que es un escenario donde la gente busca llenarse de posibilidad es, donde se traen muchas frustracion es, contradicci ones, e inquietudes, donde se aspira a mejorar el ingreso económico, donde se percibe como lugar para el reconocimie nto humano. No debe ser parte del conflicto o, por lo menos, se debe aspirar a ello con la idea de reflexionar sobre él como máxima prioridad histórica.

Desafortuna damente estamos en una furiosa guerra que paulatiname nte se extiende y abarca nuevos escenarios. Es lógico que en su interior debe funcionar como fabrica de ideas para la Colombia en paz que añoramos.

En la Universidad de Cundinamarc a (UDEC)

Pero la paz comienza por casa. Y la paz son hechos de paz, -entendida como el descubrimie nto de las formas de violencia-, pero no como letanías hacia la paz. No debe ser una retórica del deber ser de la administrac ión universitar ia para los empleados , docentes y estudiantes, sino un escenario que involucre, que comprenda que es la parte sensible de la sociedad.

La universidad debería ser un claustro no para el atropello y la ejecución de prácticas autoritaria s y sus correspondi entes formas de servilismo, sino el lugar donde compiten las ideas, los pensamiento s, los conocimient os: más que un territorio para el ejercicio de la autoridad por la autoridad, el espacio donde se consoliden unas reglas de juego afines a su función social.

La universidad no puede convertirse en un campus para la reverencia (feudalismo) como se observa ofensivamen te en algunos estamentos de la UDEC, y en general en la universidad pública y privada colombiana, ni un nicho para macartizar y satanizar a los más críticos y probos y, mucho menos, para engañar y construir verdades basadas en la autoridad.

La universidad tampoco puede ser un sitio para imponer un régimen de terror, donde se usa el hambre como mecanismo de control -por la ausencia de oportunidad es- donde lo irracional de las formas de pensamiento y autoridad obligan al docente a gastar vida, dinero y tiempo cumpliendo tareas anodinas. Así se persigue a los demócratas y revoluciona rios, para hacerlos claudicar ; mecanismo que nos muestra la forma subdesarrol lada de actuar y de pensar de las élites empotradas subrepticia mente en la universidad colombiana.

Según parece el conocimient o vale muy poco para algunos pocos; Usted docente -si es que se le puede llamar así- debe ser una lora que repita y repita texto y discurso, así nunca prepare una clase, porque usted debe saberla. Ante la falta de conocimient o y sindéresis sobre el sentido de la educación, -por lo menos hablo de los maestros que no tienen vinculación permanente con la (s) universidad (es)- según parece se pueden desechar cuando no se acoplen al esquema de la "eficiencia", esa que esta en boga, de "no produzca pero hágase el que produce" (la patria boba).

El camino es convertir la Universidad en un escenario para la transformac ión de la sociedad. Dicho de otra manera , disminuir las formas de violencia. Lo cual pasa porque los maestros y estudiantes comprendan cómo funciona la sociedad y los paradigmas que hoy la gobiernan, es decir se aumente la cultura política, contrario a la intención del régimen colombiano. Requiere pensarse desde el conflicto y no por fuera de él.

Para poder desarrollar su autonomía en función del país, debe desligarse de la politiquería, el clientelism o, el gamonalismo y dejar de funcionar como la caja menor electorera del bipartidism o; debe usarse el recurso económico únicamente para el conocimient o y ampliar su cobertura, para nada más; debe democratiza rse y universaliz arse y no depender de los planes estatales de aniquilamie nto de las ideas humanistas y progresista s, en ella deben confluir todas las ideologías y formas políticas de pensar y debe producir conocimient o.

Creo que es la forma más adecuada de afianzar la tolerancia, la convivencia y la posibilidad de que se reproduzca en paz. Debe redescubrir la historia colombiana y desempolvar las ideas progresista s y humanistas de nuestros grandes hombres, debe rescatar a Bolívar en su verdadera dimensión histórica. Es decir debe ser Universal para que fluya la vida. Lo demás es mentira pura.



¡¡¡La utopía es la que jalona la Historia!!!
 
 
 
EnglishItal ianoPortugu êsРусскийDeutsch

[Gitany]

  Amiga de la distancia que es nada, muy poco pides  y como dijera una amiga, ojalá se nos conceda,no suena a locura querer paz y lograrla es una tarea ardua y de todos y citando a esa amiga digo que alterarla es un problema de todos y no podemos juzgar por apariencia,la paz es algo que nos compete a todos.
Gracias Any por compartir tu pesamiento y dejar tus letras,un abrazo  y mi sincero afecto .
Bendiciones te lleguen

 Erika Sofía         

[MURIEL]

                Culto por el día de la no violencia hacia las mujeres, semana de la no violencia.

Realizado por alumnas, alumnos y docentes de EGB (Educación General Básica) del Colegio Holandés de Tres Arroyos.
Las distintas partes del culto fueron elaboradas en los distintos cursos y su preparación permitió reflexionar y hablar sobre esta realidad de la vida cotidiana y el ofrecerlo a todas la comunidad es una invitación a sumar esfuerzos por la paz.


A cargo de 5º grado

Palabras de introducción definiendo violencia y la importancia de trabajar esta temática en la escuela.
Saludo litúrgico: sean bienvenidas y bienvenidos al culto al Señor. Reciban abundancia de gracia y paz. Mediante el conocimient o que tienen de Diosy de Jesús nuestro Señor.

Invocación:
Señor, abre nuestros labios y nuestras bocas proclamarán tu alabanza.
Dios nuestro, ven en nuestro auxilio. Señor date prisa en socorrernos .
Oh, Dios muéstranos tu misericordi a y concédenos tu paz.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como era en un principio, ahora y siempre. Amén.

Canción comunitaria: Paz Señor en el cielo y la tierra

A cargo de 6º grado
Confesión:
El Señor ya nos ha dicho en que consiste lo bueno y qué es lo que él espera de nosotros: que hagamos justicia, que seamos fieles y leales y que obedezcamos humildement e solo a Dios. Por eso en el aula investigamo s y realizamos estos afiches en los que pusimos recortes de diarios en lo que se muestran cosas que son y generan violencia: desigualdad es sociales, falta de trabajo, diferencia de sueldos por igual tarea, desalojos forzados, falta de educación, niñas y niños explotados laboral y sexualmente . Nada de esto responde al amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Al estar tan lejos de alcanzar el ideal de paz, nosotros analizamos las acciones de las personas a través de los medios de comunicación y la falta de cumplimient o a los mandamiento s, invitamos ha que entre todos hagamos un examen sincero de conciencia que nos prepare para la vida.

Canción a cargo del coro: te pido la paz para mi ciudad

Estamos felices porque en un mundo donde reina la desesperanz a, aparece siempre a la luz de la Palabra de Dios, la promesa de un mundo mejor, más comprensivo, con posibilidad es de lograr paz

Mensaje de una mamá.

A cargo de 3º grado
Lectura bíblica y dramatización: Juan 20:19-29

Hay manos muy suaves y tibiecitas.
Hay manos gastadas de trabajar.
Hay manos con miles de arruguitas
Y manos chiquitas que quieren jugar .

Hay manos que siembran y que cosechan
Hay manos que enseñan a caminar
Hay manos muy fuertes que me protegen
Y manos abiertas para jugar.

Pero hay otras manos que solo lastiman.
Que ensucian la tierra el cielo y el mar.
Son manos muy feas y muy egoístas.
Son manos que hacen al mundo llorar.

Levanten las manos todos los que quieran
Un nuevo camino muy juntos andar,.
Que se queden solas esas manos malas
Y solo las buenas salgan a volar.

La mano que cura, la mano cansada,
La mano que es muy traviesa, la que está arrugada.
La mano que tiembla y la que consuela.
La mano que amasa, la mano que reza.

La mano que busca justicia y verdad.
Tu mano, mi mano … juntas por la paz.
(Mónica Tirabasso)

Canción comunitaria: Manos abiertas

Mensaje pastoral

Confesión de fe:
Creo en Dios como fuente de paz, que ilumina a cada miembro de la familia.
Creo en Jesús como portador de esa paz y el Espíritu Santo que la trae a nuestros corazones.

La paz en la familia es un reflejo del amor y la comprensión entre sus componentes .
Una familia con paz, poco más necesita para su felicidad.

Hay paz en la familia si estamos en armonía, nos respetamos, no discutimos, tenemos trabajo y buena salud.
Hay paz en la escuela si respetamos a las maestras, si hablamos por turnos, si no peleamos y jugamos juntos.
Hay paz en la ciudad si hacemos caso a los semáforos, no hacemos ruidos molestos y cada uno tiene lo que necesita.

Creo que la paz es posible, si queremos y necesitamos estar en paz, eso nos lleva a ser mejores cada día. La paz es algo que debemos aprender, enseñar y trabajar cada día.

Hay paz en la familia si todos los días se pu8eden compartir ricas comidas, momentos de compañía y conversación. Y las niñas y los niños no son maltratados .

La paz viene de Dios a loa que creen en él y su palabra.
Dios, tú eres el Dios de la vida: transfórmanos en lo profundo de nuestro ser para que seamos portadores de tu paz en el mundo.
Envía tu Espíritu al corazón de quienes están presos en la red de la violencia.

A cargo de 1º grado
Canción: Jesús te seguiré.

A cargo de 2º grado
Oración de intercesión:
“He oído tu oración y visto tus lágrimas” (Isaías 38:5)

Te pedimos Señor
Que nos ayudes a liberarnos del egoísmo y del odio que genera guerras.

Te pedimos Señor
Por aquellas familias que quedan destruidas por la violencia.

Te pedimos Señor
Que nos ayudes a ser tolerantes con nuestros compañeros para poder respetarnos .

Te pedimos Señor
Que nos brindes tranquilida d y amor para que haya paz en nuestras familias.

Te pedimos Señor
Que protejas y ampares a los niños y niñas de la violencia.

Te pedimos Señor
Que nos ayudes a construir la paz.

Ofrenda: alimentos no perecederos para comedores barriales.
Canción comunitaria: Un niño se te acercó.

A cargo de 4º grado
Dichosos los que trabajan por la paz, porque Dios los llamará hijos suyo. (Mateo 5:9)

Envío:
La paz es el triunfo de la vida. Es un estado de justicia y solidaridad, donde se hace lo posible por construir un mundo mejor.
Es sinónimo de amor, tolerancia, respeto.
Primero pensamos en buscarla y luego nos dimos cuenta que la paz no se encuentra, la paz se construye.

La paz es el triunfo de la vida, por eso no puede construirse con guerras y muertes.

A la paz no la recibimos de regalo, es un estado de justicia y solidaridad que debemos ganar.
En todos los ámbitos la tolerancia, el respeto, el diálogo, la comprensión favorecen la convivencia y ayudan a construir la paz.

Una de las condiciones para ganar la paz es respetar la opinión ajena.

La paz no debe ser una mera expresión de deseo sino una forma de vida por eso queremos dejarles estos mensajes:

Vayan en paz y sientan que ante todo la paz es armonía consigo mismo, con los demás y con la naturaleza.

Vayan en paz y sepan que donde hay amor, respeto, generosidad, hay paz.

Vayan en paz y sepan que ninguna ley podrá asegurar la paz. Cada hombre, mujer y niño/a debe saber que tenemos que construir la paz entre todos en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana.

Canción comunitaria: Oración de san francisco

Bendición:
Les dejo la paz, les doy mi paz. (Juan 14:27)

Aporte de Margarita Tourn

 
   
 

 
© 2000 Selah.  Todos los derechos reservados
¿Quiénes somos?
Envíanos un e-mail a: selahinfo@yahoo.com.ar
Lee nuestra  Política de Privacidad.
www.selah.c om.ar
 

[Shalom]

                   César Pacheco Jiménez

 16.- La paloma agonizante: ante la guerra de Iraq
 
            Como decía el buen poeta Alberti : “Se equivocó la paloma, se equivocaba. ..creyó que el mar era el cielo, que la noche la mañana, se equivocaba. ..”

            ¿Tal vez se esté equivocando la paloma una vez más? Y es que una vez más revolotean los cuervos de la guerra al acecho de la paloma, aquella que anunció a Noé después del Diluvio, con la ramita de olivo en su pico, el fin de la catástrofe y la llegada de la reconciliac ión.

            Hablar de paz y reconciliac ión en los tiempos del descalabro y la prepotencia se me antoja más que nunca que es subversivo, pues no de otra manera podemos presentarno s ante esta pretendida legalidad injusta que se nos está imponiendo. Como ya hemos hecho en otras muchas ocasiones, apelamos a la desobedienc ia civil y a la objeción de conciencia ante una política y unas leyes que el gobierno de este país quiere imponernos por la fueza de las sinrazón. Hoy con más fundamentos la inmensa mayoría de ciudadanos  del estado español claman por la Paz, anhelan que esa paloma remonte el vuelo y no caiga herida por una bala de gatillos asesinos que en nombre de la seguridad internacion al nos someten con seguridades policiales y militares.

            Apelo a esos gobernantes, militantes y votantes del PP que intentan justificar lo injustifica ble, como si las tesis medievales de la Guerra Justa tuvieran alguna aplicación en el siglo XXI, después de visto el currículum de la humanidad. Apelo a sus conciencias para que, al igual que lo hacen con los suyos, piensen en esas familias, niños, ancianos y población civil que sufrirá una vez más los efectos directos y colaterales de la campaña bélica en Irak. Apelo a su condición de cristianos que muchos de ellos dicen y declaran tener, para que en nombre de la Paz que emana del Evangelio de Jesús de Nazareth reconsidere n sus postura de apoyo al terror y la barbarie. La paloma del Génesis está muriendo de agonía ante la falta de cordura de los hijos de Abraham: los hijos de Israel,  con su enconada política de exterminio y prepotencia; los hijos del Corán que instrumenta lizan las palabras de Alá para sus fines violentos; pero también los de la cristiana civilización occidental que creyéndose en posesión de la Verdad, se creen en el derecho de violar cualquier Derecho Internacion al establecido en el consenso durante años.

            No podemos encontrar más sinrazón en la campaña política que desde EE.UU. y las grandes compañías del petróleo y la industria del armamento están fomentando, engañando al mundo y a la humanidad, intentando ganar adeptos a su causa entre los ganapanes de gobiernos lacayos que abren sus fauces para que les caiga el mendrugo que se les ha prometido en el reparto del botín de guerra.

            Ante la ley injusta, desobedienc ia; ante la guerra, insumisión a las leyes del terror; ante la barbarie levantemos las voces que claman por la reconciliac ión y la paz entre los pueblos, y hagamos caer las amenazantes banderas de los señores de la Guerra. Hoy más nunca, hagamos que la paloma no se equivoque.

Talavera, 3 de febrero de 2003
 


--------------------------------------------------------------------------------

Web mantenido y actualizado por el Servicio de Informática
Modificado: jueves 06 de febrero de 2003
César Pacheco Jiménez

 , militantes y votantes del PP que intentan justificar lo injustifica ble, como si las tesis medievales de la Guerra Justa tuvieran alguna aplicación en el siglo XXI, después de visto el currículum de la humanidad. Apelo a sus conciencias para que, al igual que lo hacen con los suyos, piensen en esas familias, niños, ancianos y población civil que sufrirá una vez más los efectos directos y colaterales de la campaña bélica en Irak. Apelo a su condición de cristianos que muchos de ellos dicen y declaran tener, para que en nombre de la Paz que emana del Evangelio de Jesús de Nazareth reconsidere n sus postura de apoyo al terror y la barbarie. La paloma del Génesis está muriendo de agonía ante la falta de cordura de los hijos de Abraham: los hijos de Israel,  con su enconada política de exterminio y prepotencia; los hijos del Corán que instrumenta lizan las palabras de Alá para sus fines violentos; pero también los de la cristiana civilización occidental que creyéndose en posesión de la Verdad, se creen en el derecho de violar cualquier Derecho Internacion al establecido en el consenso durante años.

            No podemos encontrar más sinrazón en la campaña política que desde EE.UU. y las grandes compañías del petróleo y la industria del armamento están fomentando, engañando al mundo y a la humanidad, intentando ganar adeptos a su causa entre los ganapanes de gobiernos lacayos que abren sus fauces para que les caiga el mendrugo que se les ha prometido en el reparto del botín de guerra.

            Ante la ley injusta, desobedienc ia; ante la guerra, insumisión a las leyes del terror; ante la barbarie levantemos las voces que claman por la reconciliac ión y la paz entre los pueblos, y hagamos caer las amenazantes banderas de los señores de la Guerra. Hoy más nunca, hagamos que la paloma no se equivoque.

Talavera, 3 de febrero de 2003